曹操：道教傳承發(fā)展的有力推動(dòng)者
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-16 瀏覽次數(shù)：次
曹操是三國中曹魏政權(quán)的締造者。他以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。
在東漢末年錯(cuò)綜復(fù)雜的政治環(huán)境下，道教的生存與發(fā)展也受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而正是由于共同的信仰，黃巾軍、張魯都相繼歸順了曹魏政權(quán)。可以說曹操不僅挽救了道教，而且在一定程度上使道教在中國傳承發(fā)展的有力推動(dòng)者，才使中國有了一個(gè)誕生于華夏本土唯一的宗教體系。
一代梟雄曹孟德
一、黃巾軍、張魯相繼歸順 道教得以存續(xù)
信仰一致 黃巾軍歸順曹操
黃巾起義
公元184年（中平元年），黃巾起義爆發(fā)。曹操曾先后三次參與鎮(zhèn)壓黃巾，其中第二次受降青州黃巾30余萬。青州黃巾眾百萬入兗州，殺任城相鄭遂，轉(zhuǎn)入東平。劉岱欲擊之，鮑信曾諫言說，青州黃巾人數(shù)眾多，不可擋。劉岱不聽結(jié)果被殺。鮑信乃與州吏萬潛等到東郡迎曹操領(lǐng)兗州牧。曹操帶軍追黃巾至濟(jì)北。黃巾軍乞降，受降卒者有三十余萬，男女百余萬口，曹操收其精銳者，號(hào)為青州兵。
青州黃巾作戰(zhàn)非常勇猛，史稱：“黃巾為賊久，數(shù)乘勝，兵皆精悍。”僅握萬余兵眾的曹操何以能降伏30余萬黃巾？曹操和黃巾軍，是有著同“道”的關(guān)系，曹操信奉的是流傳在統(tǒng)治者中，以方術(shù)養(yǎng)氣，企圖達(dá)到長生不老目的的黃老道。信仰一致是黃巾投誠曹操的真正原因。假如曹操不是道教中人，曹操又何能得到農(nóng)民起義軍的信任，應(yīng)當(dāng)說，其共同的信仰應(yīng)為此之基石。
按《魏略》記載，曹操死后，“青州軍擅擊鼓相引去”。另一處記載更詳細(xì)：“會(huì)太祖（曹操）崩，霸所部及青州兵，以為天下將亂，皆鳴鼓擅去。”眾所周知，黃巾主張“黃天當(dāng)立”，投降曹操，當(dāng)曹操去世便以為“天下將亂”，是又反證出黃巾乃認(rèn)同曹操的“黃天”地位。
220年曹操既已歸天，曹氏所得“真命”就轉(zhuǎn)移到了曹丕身上。受禪前夕，太史丞許芝引《易運(yùn)期》闡述魏代漢乃見證于讖緯：“言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下。其為主，反為輔。五八四十，黃氣受，真人出。”并解釋：“言午，許字。兩日，昌字。漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌。今際會(huì)之期在許，是其大效也。”在這一點(diǎn)上，曹操顯然高于時(shí)代群雄，是亦曹魏終能勝出之關(guān)鍵所在。
寧為魏公奴 張魯歸順曹操
張魯歸順曹操
張魯在漢中實(shí)行政教合一制度，雄踞漢中20多年，民眾都信而向之。公元215年（建安二十年），曹操親率十萬大軍西征漢中，抵達(dá)陽平關(guān)，張魯想要投降曹操。但張魯?shù)軓埿l(wèi)不聽，率數(shù)萬人馬堅(jiān)守陽平關(guān)，為曹操所破。張魯在逃亡巴中時(shí)。劉備接受黃權(quán)的意見，以黃權(quán)為護(hù)軍率部準(zhǔn)備迎接，而閻圃勸張魯北降曹操：“協(xié)助以成大事，應(yīng)該附讬曹操；如果不這樣，就西結(jié)劉備來歸附。”張魯憤怒地說道：“我寧愿為曹公的附屬，也不為劉備的座上客！”張魯歸順曹操，被拜為鎮(zhèn)南將軍，封為閬中侯。
《三國志•張既傳》載，張魯降后，“太祖拔漢中民數(shù)萬戶以實(shí)長安及三輔。”張魯及大批漢中教民北遷到三輔（長安、洛陽、鄴城）之后，他們利用曹魏政權(quán)寬待張魯家族之機(jī)，或明或暗地向社會(huì)下層和上層傳播天師道。經(jīng)歷曹魏和西晉，至東晉時(shí)，天師道取得了很大的發(fā)展，使天師道的勢(shì)力發(fā)展至北方和中原地區(qū)，不但在民間傳播而且逐漸轉(zhuǎn)向上層領(lǐng)域發(fā)展，后人均認(rèn)定天師道為道教的正統(tǒng)，天師道也成為后世道教的正統(tǒng)。
張魯堅(jiān)拒劉備，表明劉備不可能得到漢中天師道的認(rèn)同，因此劉備后來雖然從曹操手里奪得漢中，也不可能在漢中“得民”。劉備攻占漢中后，其地道教勢(shì)力迅速削弱。
曹操挽救道教 推動(dòng)道教在中國的傳承發(fā)展
黃巾打著“黃天當(dāng)立”的旗幟歸入曹營，張魯以“寧為魏公奴”的心態(tài)，打著“黃衣當(dāng)王”的旗幟歸入曹營，道教向世人昭示：黃德在曹。曹操深信張魯傳播的思想對(duì)自己的政治抱負(fù)有很大的影響，便支持張魯把道教思想帶到中原，以流傳下來。
正是曹操在征伐張魯時(shí)的博大心胸及對(duì)張魯寬松的政策使得張魯歸順后在中原更好的發(fā)展和傳播了道教。如果當(dāng)時(shí)曹操殺了張魯那就是對(duì)道教的沉重打擊，道教也許是偏安一隅，不會(huì)再傳播到中原，也許就此會(huì)衰亡。可以說是曹操不僅挽救了道教，而且在一定程度上成為了道教在中國傳承發(fā)展的有力推動(dòng)者，才使中國有了一個(gè)誕生于華夏本土唯一的宗教體系。
二、漢朝末期的道教：天師道與太平道
張道陵與天師道
張道陵
張道陵原籍沛國豐縣（今江蘇豐縣），為漢功臣張良第八世孫，本太學(xué)諸生，自幼好道，天文地理、河洛圖緯無所不知，尤好老莊，曾任巴郡江州令，后棄官入北邙山修長生之道，常讀《黃帝九鼎丹經(jīng)》，丹成于繁山，又得隱書于嵩山石室，因朝政紛亂，隱退余杭十年，漢順帝時(shí)（126—144）于四川鶴鳴山，傳播“三官手書”，和“正一盟威”之道，為百姓治病、消災(zāi)，漢安元年（142）太上親授天師《正一經(jīng)》、《太平洞極之經(jīng)》等，固號(hào)”天師道”。又因要求學(xué)道之人要奉獻(xiàn)五斗米，固后人稱為五斗米道。天師道尊崇老子為教祖，尊為太上老君，以《老子五千文》為主要經(jīng)典，以《老子想爾注》傳世教民。
張魯是張陵之孫，五斗米道系師。在張陵死后，張魯父張衡繼行其道。張衡死，張魯繼為首領(lǐng)。 其母好養(yǎng)生，“有少容”，“兼挾鬼道”，往來于益州牧劉焉家。張魯通過其母與劉焉家的關(guān)系，得到信任。公元191年（初平二年），劉焉任命他為督義司馬，與別部司馬張修帶兵同擊漢中太守蘇固。張修殺蘇固后，張魯又殺張修，奪其兵眾。并截?cái)嘈惫鹊溃趧⒀墒谝庀拢瑲⒑Τ⑹拐摺?/P>
公元194年（興平元年），劉焉死，其子劉璋代立。劉璋以張魯不順從他的調(diào)遣為由，盡殺張魯母及其家室。又遣其將龐羲等人攻張魯，多次為張魯所破。張魯?shù)牟壳嘣诎偷兀瑒㈣坝谑且札嬼藶榘涂ぬ亍堲斠u取巴郡，割據(jù)于漢中，以五斗米道教化人民，建立了二十多年的政教合一政權(quán)。
張魯在漢中，自稱“師君”。東漢末年，群雄蜂起，社會(huì)動(dòng)亂，不少人逃往相對(duì)安定的漢中地區(qū)，如關(guān)西民從子午谷逃奔漢中的就有數(shù)萬家。張魯還得到巴夷少數(shù)民族首領(lǐng)杜濩、樸胡、袁約等人的支持。他采取寬惠的政策統(tǒng)治漢中，“民夷便樂之”。“流移寄在其地者，不敢不奉”。五斗米道憑借政權(quán)的力量擴(kuò)大了影響。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。張魯在漢中二十多年，信徒眾多，成為漢末一支頗有實(shí)力的割據(jù)勢(shì)力。
張角與太平道
張角
張角，是中國東漢時(shí)期（約公元2世紀(jì)）人，早期道教派別太平道的創(chuàng)始人。東漢末年農(nóng)民起義領(lǐng)袖，鉅鹿（今河北平鄉(xiāng)西南）人。張角所處的年代，正值東漢末年，政治黑暗，經(jīng)濟(jì)凋敝，又逢連年災(zāi)荒，廣大民眾生活苦不堪言，乃至出現(xiàn)了人吃人的慘劇。張角從道人于吉等人所傳《太平經(jīng)》中受到啟發(fā)，遂以創(chuàng)教救世為己任。
靈帝建寧（168－171年）時(shí)期，張角得于吉等人所傳《太平經(jīng)》，從中受到啟發(fā)，遂以創(chuàng)教救世為己任。他創(chuàng)立的太平道，以黃天為至上神，認(rèn)為黃神開天辟地，創(chuàng)造出人類。又信奉黃帝和老子，認(rèn)為黃帝時(shí)的天下是太平世界，是人類最美好的事情。在這個(gè)太平世界里，既無剝削壓迫，也無饑寒病災(zāi)，更無詐騙偷盜，人人自由幸福。在此基礎(chǔ)上，張角提出了“致太平”的理想。
東漢末年張角兄弟三人創(chuàng)立了太平道這一組織，主要受《太平經(jīng)》的影響，加上早期流行的“黃老”思想，并把這種思想化為自己的教義，廣泛向信徒們宣傳。為了便于統(tǒng)領(lǐng)，張角于光和（178－183年）中期，根據(jù)黃神分天下為三十六方的宗教神話，也把數(shù)十萬徒眾分為三十六方，大方萬余人，小方六七千人，各立渠帥統(tǒng)領(lǐng)。他又根據(jù)漢代流行的天、地、人三正（或三統(tǒng)）觀念，與其弟張寶和張梁，分別稱“天公將軍”、“地公將軍”和“人公將軍”，建立起一套上下有序的宗教組織系統(tǒng)。
經(jīng)過十多年的努力，張角的太平道發(fā)展到中國的許多地方，教徒人數(shù)達(dá)到了幾十萬。而張角就以教主的身份來布道，據(jù)歷史記載，他布道的方式主要是以給人治病來擴(kuò)大影響。張角還自稱“大賢良師”，把自己看成大眾的先覺者。他把全國信徒按照地區(qū)，建立了軍政合一的組織‘方’，共設(shè)三十六方，各方首領(lǐng)稱“渠帥”，在民間產(chǎn)生了極大的影響。 由于當(dāng)時(shí)社會(huì)腐敗，政治黑暗，民不聊生，所以張角就順勢(shì)而起，提出了“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號(hào)，發(fā)動(dòng)了黃巾大起義。在起義失敗后，太平道也就基本上銷聲匿跡了。
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