為何稱“娘宮觀”？

榕城東門外，越過環(huán)城路，有一條直巷，巷尾有一座古廟，匾名“觀音古廟”，奉祀的是南海觀世音菩薩。廟雖不大，香火卻十分旺盛。觀音菩薩是民眾心中救苦救難，慈悲濟世的最崇敬的女神，民間稱為“觀音娘”，也稱“慈悲娘”。所以，她的廟宇，便簡稱“娘宮”了。

娘宮觀（資料圖，源自網(wǎng)絡）

但“娘宮觀”聽起來似有點不順當，因為“宮”，本是帝王居住的地方，后引為奉祀神祗之處，以示尊敬。也指寬廣大廈，公共活動處所，如“文化宮”、“少年宮”。“觀”（讀貫）則是指道教的廟宇，如“華陽觀”、“三清觀”。“宮”和“觀”都是表示處所的名詞，本來是不可重迭使用，但“娘宮觀”卻口頭使用習慣了，可以說是約定俗成了，況且，娘宮觀是揭陽市首個獲準開放的道教活動道場，已經(jīng)政府立案，是無可非議的了。這道場成立以來，香火更旺，信徒很多，理事會除開展正常活動外，還發(fā)動教徒，以“發(fā)自道德觀，奉獻熱愛心”的精神，大興善舉，做了許多善事。如：修荒冢、建公墓、收殮尸骨、設立義診所、施醫(yī)贈藥、扶貧濟困、收養(yǎng)丟棄殘嬰、援助孤寡老人、建雨亭、修道路、救災濟貧、設置免費茶水站等。單收養(yǎng)殘嬰一項，自1995年至2001年統(tǒng)計，便收養(yǎng)16個，每年要付出撫養(yǎng)費2萬多元（托人撫養(yǎng)）。每逢節(jié)日，便請附近老人參加座談會，招待茶糖果品，這些善舉，獲得社會好評，都稱贊娘宮觀功德無量。

奇怪的是：明是佛教寺廟，怎可作道教場所呢？

觀音宮，奉祀觀音菩薩，當然是佛教寺院，觀音菩薩是西方（印度）佛教信徒。《辭海》有這樣注釋：“觀音，是佛教大乘菩薩之一，佛教中地位僅次于佛。本譯為‘觀世音’，因唐代人為太宗名字避諱，故簡化為‘觀音’，她常與大勢至（佛名）同在阿彌陀佛左右，人稱‘西方三圣’。”觀音寺，在揭陽很多，規(guī)模最大的，過去有“觀音堂”，地址在僑中原校西側(cè)（已拆），現(xiàn)在最大的是東湖公園“觀音閣”。這樣，觀音古廟是屬于佛教的。

而道教，則是本國創(chuàng)立，創(chuàng)始人為李耳，號“老子”，人稱“太上老君”。道教徒稱“道士”，發(fā)戴道冠，披八卦袍。佛教徒稱“和尚”（梵語，意為博士），削發(fā)，披袈裟，兩者完全不同，怎可合在一起呢？

可能是基于下面的幾個原因吧：

一、從前，佛、道兩家，常因爭奪傳教道場和地盤而爭斗，影響了社會安定，明太祖朱元璋提議佛道統(tǒng)一，可以互相滲透吸收。都是為了行善濟世，目的一樣，不必互相排斥，佛道二家，自此相安無事，互相容納。

二、據(jù)小說《封神演義》所寫，觀音、文殊、普賢三大士，原來都是元始天尊的門徒，觀音道號慈航道人，修道于普陀山洛伽洞。助周滅紂，封神過后，才皈依佛教。若是，則觀音與道教是有一定淵源的。

三、佛與道，雖有許多不同的修行形式，但其宗旨卻是完全一致的，就是：慈悲為懷，濟世為本，救苦救難，舍己為人等。可以說是殊途同歸。這也可能是宮觀合一的主要原因。

如此看來，佛寺與道觀，便也不必有那么嚴格的講究，觀音廟稱“娘宮觀”，便也就順理成章了。

道教復興的先驅(qū)

揭陽娘宮觀，相傳始建于宋朝，俗稱娘宮，古稱觀音古廟。位于榕城東門直街，原占地面積僅20多平方米。娘宮觀前身僅祀觀音娘娘。

娘宮觀春祭盛況（資料圖，源自網(wǎng)絡）

中華人民共和國成立后，宗教信仰自由。而50年代道教在揭陽曾處于低潮。改革開放之后，道教在揭陽開始復蘇。娘宮觀就是在這個時期恢復和發(fā)展起來的。1994年9月15日，經(jīng)揭陽市宗教局批準登記，同年10月13日舉行開放典禮。娘宮觀是最早獲得到政府批準開放的道教宮觀之一。1993年至1996年中國道教協(xié)會、廣東省宗教局、廣東省道教協(xié)會等有關部門領導先后蒞臨指導。1997年，揭陽娘宮觀被評為揭陽市宗教系統(tǒng)先進單位。

二十多年來，揭陽娘宮觀主持信發(fā)道長邢鳳川先生嘔心瀝血、不辭辛勞親力操持，使道教在揭陽得以弘揚，娘宮觀的知名度不斷提高，影響力不斷增強。1981年，邢鳳川倡議新建、擴建“三清寶殿”、“炎黃、五帝”神壇。 1983年開始對娘宮觀陸續(xù)進行修復與擴建。去年，邢鳳川道長倡議再次投入大量資金，對娘宮觀又進行了更高層次的修繕擴建。目前，娘宮觀已經(jīng)建設成為頗具規(guī)模的道觀了。

每逢初一、十五，初二、十六，娘宮觀信徒云集，人們紛紛來到這里祈福消災。這里的香火旺盛神祗靈驗，榕城坊間多有流傳。

據(jù)說八十年代某一天，有二女香客不期而至來到娘宮觀，雙雙跪拜，一女虔誠祈禱：“愿聰明善良忠厚勤勞的夫君，多賺錢銀事業(yè)有成家道中興”！一女誠心禱告：“但求三清道尊上天神明，將其游手好閑以賭為生的夫婿打回原形勿賺人間造孽銀！”二女三拜九叩心誠則靈，后來果真應驗，各得其愿……故事不脛而走，廣為流傳。立觀度人，服務社會，向來是道教的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著社會的發(fā)展進步，娘宮觀信奉弘道度人，將道教信仰落實于生活，將道教的精神圓融于生活，濟世利人，關愛現(xiàn)實，利益人群。

積德濟世，行善度人

揭陽娘宮觀除了開展正常的道事之外，積極參與社會公益活動，由此贏得社會各界的好評。

“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名；長養(yǎng)萬物。”參與社會公益活動是時代賦予揭陽娘宮觀新的使命。幾十年來，邢鳳川信發(fā)道長和道友們所作的好事善事不勝枚舉。包括“收埋尸骨”、“扶貧濟困”、“設置免費茶水站”、“收養(yǎng)棄嬰孤兒”、 “施醫(yī)贈藥”及“抗災救災”等等。1992年以來，娘宮觀與揭東云路鎮(zhèn)同益堂合作，籌資近10萬元將該鎮(zhèn)云七村至象崗一帶，五處無主荒山古墓進行收埋。近十年來，娘宮觀已義務收殮無主尸體100多宗……

娘宮觀為社會所作的善事、好事，有口皆碑。受救濟資助的困難戶、特困戶對娘宮觀更是贊不絕口。道觀附近十幾戶居民經(jīng)居委會證實為特困戶，娘宮觀便給予每戶每年300至500元不等的資助。逢年過節(jié)，道觀還給市區(qū)壽星園老人和生活困難戶等送上慰問金。

為了方便群眾，解決困難群眾就醫(yī)問題，從1987年開始，娘宮觀設立“義診所”為群眾義務診病，對特困者無償診病及贈藥，一般群眾則不收診金，只收藥物成本。“義診所”自創(chuàng)辦以來，每月為患者診治達300多人次。

揭陽娘宮觀發(fā)端于宋代而繁榮于今日。大道煌煌，下濟泱泱。揭陽娘宮觀，秉承“道德至尊，為善最樂”的精神，遵循政府宗教政策，弘揚道教精神，大興義舉，不遺余力，將一如既往服務本地民眾。

（騰訊道學根據(jù)網(wǎng)絡資料整理）

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