【導(dǎo)語】奉仙觀三清大殿，重建于金大定 24年(公元1184年)，面闊五間，進(jìn)深七架椽，大石柱上置碩大斗拱，單檐懸山造，為河南最古老的三座木結(jié)構(gòu)建筑之一，純度最高，由道人賀蘭棲真采修。三清殿因建筑上的四絕著稱于世：一是減柱造法，設(shè)計(jì)精妙。大殿應(yīng)有8根柱支撐，但實(shí)際僅用只用2根。二是用材碩大，荊木、柿木梁，棗木、桑木柱的木材大小都十分罕見。三是佛道思想融合。建筑不避諱四梁柱“棗、荊、柿、桑”與“早經(jīng)死喪”或“早喪今死”諧音，或與當(dāng)時佛道思想融合有關(guān)。四是建筑風(fēng)格質(zhì)樸豪放，木材去皮即用，保留原木風(fēng)貌，表現(xiàn)了當(dāng)時蒙古民族的粗獷大氣。

三清殿內(nèi)

豫北小城濟(jì)源，在很多人眼中是座富足的城市，而在我看來，這是一座非常悠閑的城市。從東到西，沿著老城區(qū)最繁華的宣化大街，步行30分鐘就可以走到頭。悠閑氛圍下的濟(jì)源，北依太行，西據(jù)王屋，難怪千百年來總被那些化外方士相中，選為修行悟道的場所。

王屋山，“山有三重，其狀如屋”，故有其名，歷來為道家十大洞天之一，王屋山上的道家歷史由來已久，而王屋山下也有一座千年道觀——奉仙觀。

在濟(jì)源當(dāng)?shù)兀�奉仙觀還有一個別稱——“荊梁觀”，因“奉仙觀其主殿三清大殿的一根主梁為荊木，顧名思義為荊梁觀。”濟(jì)源市文物管理局局長助理、文物科長曹國正先生說。以荊為梁，正是這座奇觀的魅力所在。

荊木梁

奉仙觀在濟(jì)源市區(qū)北海街道辦事處轄區(qū)內(nèi)的三莊村荊梁北街，曹國正先生開車帶著我前去拜訪這座道觀。路很近，不過幾分鐘車程，山門之外，停著幾輛本地車，都是到附近辦事兒的。濟(jì)源人對于這座道觀的歷史非常熟知，鮮來游玩，而現(xiàn)在又不是旅游旺季，外地游客并不多。

一踏進(jìn)奉仙觀山門，曹國正先生就一臉不高興，把工人叫來教導(dǎo)一番：“這漆刷得明顯不對，怎么能出現(xiàn)黑色呢？漆完之后應(yīng)該是大紅才對，現(xiàn)在陽光一照，明顯有黑色，這漆不能這么刷。”

曹先生年方四十，但對于濟(jì)源的諸多道觀深有研究。目前奉仙觀正在進(jìn)行大規(guī)模修繕，按照古代建筑美學(xué)觀點(diǎn)來看，紅中顯黑顯然是不能接受的。

奉仙觀在道家的正式稱呼中，全名應(yīng)該是奉仙萬壽宮，創(chuàng)建于唐代垂拱元年（公元685年），距今已1300余年。

根據(jù)舊《濟(jì)源縣志》的記載，奉仙觀原來占地60余畝，經(jīng)歷了唐、宋、金、元、明、清各代的興衰變遷，如今的奉仙觀只剩下兩進(jìn)院落。目前這座千年道觀只有4200平方米，主要建筑僅存山門、玉皇殿、三清大殿、碑亭等。

翻遍各種史料，也無法獲知當(dāng)年是誰發(fā)起修建了這座千年道觀。根據(jù)《濟(jì)源縣志》的記載，奉仙觀從唐代起，就成為歷代道士修道、講經(jīng)、祀神以及舉行齋醮儀式的場所。宋金時期，全國道教廣布，道教宮觀十分興盛。全真派道士賀蘭棲真入住奉仙觀后，對奉仙觀進(jìn)行了大規(guī)模修繕。如今奉仙觀主體工程——三清大殿，應(yīng)該就是在那個時期修建的。

建于唐，盛于宋元明各代，奉仙觀都得到了當(dāng)時政府或鄉(xiāng)紳的修繕，但明之后，隨著道教的不斷衰落，奉仙觀的規(guī)模也逐漸縮小。

區(qū)區(qū)兩柱就撐起大殿

奉仙觀的山門并不大，正對著山門的是玉皇殿，供奉著在民間極具影響力的第一神——玉皇大帝，殿前一座香爐焚著徐徐煙火。

玉皇殿后面是三清大殿，這是奉仙觀的主體建筑，也是最具建筑魅力的殿宇。其坐北朝南，面闊五間（21.51米），進(jìn)深七架椽（12.31米）。大殿前是大青磚條石砌成的長方形月臺，這些青磚條石據(jù)說都是宋金時期修建的，一直保存到現(xiàn)在。

三清殿

走進(jìn)三清大殿，里面供奉著三清：玉清、上清、太清，也就是道教諸天界中最高者元始天尊、太上道君、太上老君，一般而言，道家三清殿就一個模式，三位上仙并立而坐，位于大殿正中，接受信徒們的頂禮膜拜。

曹國正先生研究濟(jì)源諸多道觀許久，但偏愛奉仙觀，在他看來，奉仙觀有兩點(diǎn)非常難得：一是年代早，純度高。“我們現(xiàn)在所看到的奉仙觀重建于公元1184年，也就是金大定二十四年，全國像三清大殿一樣建于宋金時期的建筑很少見了。”曹國正先生說，純度高是指整座大殿保存相當(dāng)完好，其木料磚石基本上都從宋金時代保留至今，比起明清時期大規(guī)模修繕的建筑，它的“含金量”是很高的。當(dāng)然，最奇妙的就是三清大殿采用的“減柱造”建筑手法。

整座三清殿的奇妙不在于三位高高在上的神仙，而是撐起這座大殿的二梁二柱。整座大殿有五間房大小，但站在殿內(nèi)，明顯感覺空間要大得多。“按照中國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，要撐起大殿一般要用4根柱子，柱子多于4根，就會顯得大殿空間擁擠，但少于4根，往往支撐力度不夠，但奉仙觀采用‘減柱造’模式，整個大殿只有兩根柱子。”曹國正先生指點(diǎn)著讓我看。

果不其然，整個大殿中，三清塑像置于中央，而塑像兩側(cè)，各有一根直徑0.8米的柱子支撐，兩根支柱各向外延伸，各有一根大梁高挑，除此之外，整座大殿再無其他大梁大柱，因而顯得空間非常大。

二梁二柱

在相關(guān)資料中，對奇特的三清大殿做了如下描述：“殿基采用室內(nèi)單槽，減柱造，僅施兩根后金柱。檐柱為八角形石柱，柱頭呈覆盆狀，有明顯卷殺。柱頭建施闌額，斷面狹而高。殿前檐置柱頭鋪?zhàn)骱脱a(bǔ)間，當(dāng)心間施補(bǔ)鋪?zhàn)鲀啥洌�次、稍間各一朵；殿后檐僅置柱頭鋪?zhàn)鳌�…殿�?nèi)為砌上露明造，均為草栿。梁架采用七架椽，當(dāng)心間為四椽栿對乳栿、搭牽用三柱，三椽栿與四椽栿直插金柱內(nèi)，四椽栿前檐由鋪?zhàn)鞒型校�三�?#26687;前檐由四椽栿上駝峰與大斗承托。平梁兩端分別由金柱和三椽栿大斗、蜀柱承托。乳栿核搭牽后尾直插金柱內(nèi)，檐部由鋪?zhàn)骱褪裰�承托。次、稍間梁架采用丁栿上立蜀柱來承受次間梁栿，結(jié)構(gòu)同當(dāng)心間。”

曹國正先生說，三清大殿可謂是將減柱造手法運(yùn)用到極致的代表建筑。

減柱造手法讓人驚嘆

有關(guān)三清大殿的記載太過繁瑣，也許有人看得一頭霧水，別急，讓曹國正先生慢慢解釋。

所謂減柱造，是古代建筑的一種方式，就是根據(jù)力學(xué)原理，把大殿該用的柱子減少若干根，騰出空間，但依然能讓剩余的柱子起到支撐大殿的終極目的，可見是一門技術(shù)含量很高的活兒。

奉仙觀三清大殿的柱和梁都只有兩根，選用的都是直徑在0.8米左右的大家伙，但直徑粗并不代表就一定能撐起整個大殿，因?yàn)橐坏┯龅酱箫L(fēng)、地震等，重心不穩(wěn)，很容易造成傾斜。那三清大殿怎么做到穩(wěn)固呢？奧秘都在“栿”身上。

雖然只有兩根梁兩根柱，但梁柱之間都采用了大量的栿。和其他殿宇的栿不同，奉仙觀三清大殿的栿都比較粗大，并不追求精美，而是為了實(shí)用。在梁和柱的接合部，裝上了極為粗大的栿，這種栿也不像其他建筑那樣，純粹裝在梁柱外面，而是在梁柱中間挖出一個洞，將栿直插進(jìn)去，這樣的構(gòu)造，起到了很大的支撐作用。

在梁和椽的銜接上，也是大量采用栿作為支撐，就如同我們擺放積木一樣，柱、梁、椽直接的銜接和穿插都根據(jù)力學(xué)原理搭配，讓整個殿宇的受力都通過兩個支柱傳遞給各個方向的梁和椽，如此巧奪天工的設(shè)計(jì)簡直讓人驚嘆。

中國著名建筑學(xué)家梁思成先生在參觀完奉仙觀三清大殿后，評價(jià)說：“手法豪放，運(yùn)思奇特。”

國內(nèi)采用減柱造手法的建筑比較著名的是五臺山佛光寺的文殊殿，文殊殿是七間，用了四柱，而三清大殿是五間，用了兩柱，曹國正先生認(rèn)為，從減柱造的手法上來看，奉仙觀三清大殿比文殊殿有過之而無不及。

在三清大殿中央兩個柱子旁邊，我發(fā)現(xiàn)兩個石墩，好奇這是干什么用的。曹國正先生解釋說，三清大殿落成之后，后人對減柱造手法表示懷疑，因?yàn)樯w過房子的人都知道，兩根柱的結(jié)構(gòu)很容易傾斜或坍塌，人們就在旁邊立了兩根石柱承托大梁。“一千多年過去，大殿安然無恙，后來石柱就被去掉了，只留下石墩。我們以前在做修繕時，也擔(dān)心這個問題，專門用現(xiàn)代的力學(xué)方式去計(jì)算了一下，發(fā)現(xiàn)這兩根石柱確實(shí)是多余的。”曹國正先生的感慨是，古人真是有著超出我們想象的智慧。

在大殿的墻上，我突然發(fā)現(xiàn)墻根和上邊各有兩塊孔磚，每一塊磚上都有兩圈排列成圓形的小孔。曹國正先生說，這是用來通風(fēng)透氣的。由于三清大殿的柱子僅有兩根，很多梁、椽為了減緩柱子的壓力，都直接插到墻體內(nèi)，為了避免這些深埋進(jìn)腔內(nèi)的木頭腐爛，要給它們通風(fēng)透氣，凡是有梁、椽入墻的地方，上下都開有這樣的小孔。

站在空闊的三清大殿之內(nèi)，我抬頭仰望，兩柱兩梁仿佛拔地而起一般，撐起了這樣雄偉的大殿，梁柱之上，密密麻麻排列著椽，我很難想象，一千多年前的古人，有著何等的智慧，有著何等的心機(jī)，竟能勾勒出如此奇思妙想，把現(xiàn)代力學(xué)原理運(yùn)用得如此豪放和雅致。

我很想知道，構(gòu)思出大殿的工匠究竟姓甚名誰，但遺憾的是，古代歷史往往缺乏對那些偉大建筑施工者的記錄，我們只能說，有著如此偉大設(shè)想的人，是我們的先人。

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn