太上全真巖龍門洞

邱祖居磻溪六年，以苦煉性，習儒參道。以深厚的儒學功底，精研道學。一方面修煉丹功，一方面吟詠作詩，理論和實踐結合，道學與文化的結合，為邱祖后來的成就奠定了深厚的基礎。

邱祖因何由從磻溪遷龍門，據推測有兩種可能。

一是馬祖的有意安排。二是邱祖道龍門洞赴“重陽會”，到達之后愛上了龍門洞的勝景佳境，愿意留在那里。

從邱祖在龍門洞所寫的詩看，既有命運安排的意思，又有自己樂意居住的愿望。

如在《自亭川回路次望龍門山》詩中寫道：“南望龍門一豁開，東遷鶴馭再頭回。深知此域因緣重，未許他方道德該。”很有些命運安排的意思。再如《山居》詩中寫道：“勝境無窮言不盡，臨風時雇以揮毫。”又看出他對龍門山水有一種溢于言表的好感。

邱祖站在龍門山上，看澗底的龍門峽水激崖濺浪，涌湊呼號，他突發奇想：這龍門峽水不正是一條隔斷紅塵之路的鴻溝么！他說：“周流截斷紅塵路，婉轉翻開白玉膏。”邱祖的意思并不是說龍門峽水可以與世隔絕，而是把龍門峽水比喻為體內之水，用這水去抑制無明業火及所有的凡情俗念，以達到水火既濟的高層次丹功境界。

初來龍門式邱祖一人獨居，所以要親自到林中取柴，邱祖說：“不怨深山自采樵，山中自有好清標。”雖然采樵是件辛苦事，但穿梭于茫茫林海之中，可領略大自然的無限風光，也是趣事。

自1182年畢知常來龍門洞之后，這里并無廟宇和丹房，只能居住在天然石洞中，居住環境條件之簡陋是可想而知的。但邱祖不以苦為苦，他把苦視為修行的捷徑，他說：“幽居石室仙鄉近，不假環墻世事遙。”

邱祖所居之洞即現在龍門道院中七真樓后面的石洞，洞口離地面有丈余，攀木梯可上。洞口高五尺，深二丈余，外大內小，右上一小洞可供一人打坐，是當年邱祖煉養之所。現洞口祀有邱真人坐像，后面有磨性石又叫煉丹石。遙想當年，進入此洞并不須木梯就可入內，因為洞外曾有巨石，狀若人的手掌遮護洞口，人叫仙人掌。到清時，仙人掌石被人鑿去，大煞風景，現在僅留下后人書寫的“仙人掌”三字牌匾懸掛在七真樓前。

邱祖居龍門。衣食住行依然和居磻溪時一樣的清苦，只是不再去乞食罷了。因龍門洞周圍少有人家，化緣時困難的，據分析，馬祖在龍門創立“重陽會”時，已有不少信教群眾，邱祖既居龍門，信眾門經常自愿的拿些糧食或生活用品送到洞上，首先解決了吃得問題。邱祖在《山居》詩中寫到：“飲食高呼天外鶴，摩云仰看峽中雕。”顯而易見，已不是乞食景象。

潛修至道

邱祖來龍門后最大的變化是不再大量寫詩，他說：“著假空貪齊李杜，明真何必等松喬。”

他認為詩寫得再好，即使與李杜齊名，也是無用的，到頭來不過是“著假空貪”而已。

既不作詩，又將何為？“時時皂白浮沉景，顯貫真空慰寂寥。”每日里在靜定中，空貫靈臺，抱元守一，修煉道家上乘功夫。

邱祖說：“獨自深山隘寂寥，閑云作伴屏喧囂。耽慵不念生涯拙，好靜唯便熟境銷。”若大個龍門山，獨居邱祖一人，實在是清靜，其實環境清靜只是一個方面，更重要的是要自心清靜，所謂“熟境銷”，就是要把自己所經歷過的而留在腦海中的記憶全忘掉，只有這樣才能算的上真清靜。此時，邱祖已進入修煉命功的階段。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn