四月十四，呂祖圣誕。　呂巖即呂洞賓，天下道教主流全真道祖師，原名呂喦("喦”或作“巖”、“巖”)，字洞賓，道號(hào)純陽(yáng)子，于唐德宗貞元十二載丙子年(796年)農(nóng)歷四月十四生于永樂(lè)縣招賢里(今山西省芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn))，是著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一，相傳于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。

　　他本名紹先，唐太宗貞觀二十年(公元646)四月十四日巳時(shí)，出生于河中府永樂(lè)縣(今山西芮城)。自幼好讀，淹博百家，但三舉進(jìn)士不第。武則天天授二年(公元691)，年已四十六歲的呂紹先又去長(zhǎng)安應(yīng)考，在酒肆中遇見(jiàn)上天仙使鐘離權(quán)。鐘離權(quán)讓他做了一個(gè)建功樹(shù)名、出將入相、封妻蔭子的美夢(mèng)，醒后方知功名利祿均為夢(mèng)幻，遂有所悟，拜鐘離權(quán)為師，赴終南山中修道，改名喦，字洞賓。其后遍游山水，傳道度人，五十三歲歸宗廬山，六十四歲上朝元始、玉皇，賜號(hào)純陽(yáng)子。

　　唐宋以來(lái)，他與鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國(guó)舅并稱“八洞神仙”。在民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說(shuō)最多的一位。《宋史·陳摶傳》記載呂巖為 “關(guān)西逸人，有劍術(shù)，年百余歲。步履輕捷，頃刻數(shù)百里，數(shù)來(lái)?yè)积S中”，是位修道有術(shù)的高士。《全唐詩(shī)》收有他的詩(shī)作二百多首。后世道教和民間稱其為“劍仙”、“酒仙”、“詩(shī)仙”。

　　他出生于世代官宦之家， 祖輩都做過(guò)隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史，有人說(shuō)他曾在唐寶歷元年(公元825年)中了進(jìn)士，當(dāng)過(guò)地方官吏。后來(lái)，他因厭倦兵起民變的混亂時(shí)世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來(lái)到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對(duì)可望，遂改名為呂洞賓;“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂;“洞”，是居住的山洞;“賓”，即告訴人們自己是山洞里的賓客。他的道號(hào)為純陽(yáng)子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬(wàn)貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，為百姓辦了許多好事。民間傳說(shuō)他在修煉過(guò)程中，巧遇仙人鐘離權(quán)，拜之為師。修仙成功之后，下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報(bào)酬。呂洞賓一生樂(lè)善好施，扶危濟(jì)困，深得百姓敬仰。他飛升后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀(jì)念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，于是將“祠”改成了“觀”。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統(tǒng)治，派國(guó)師丘處機(jī)管領(lǐng)道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂(lè)宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫(huà)，歷時(shí)110年，幾乎與整個(gè)元朝共始終。呂洞賓本是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通人物，而在民間長(zhǎng)期流傳中，卻象雪球的滾動(dòng)一般，故事愈來(lái)愈加豐富，成為一個(gè)箭垛式的傳說(shuō)人物。

　　呂祖宮是北京市道教協(xié)會(huì)的所在地，位于北京市復(fù)興門(mén)內(nèi)北順城街十五號(hào)。坐西朝東。山門(mén)內(nèi)西為火神殿三間，北為文昌殿3間，南為呂祖閣三間，火神殿后有娘娘殿三間，是一座小型道教宮觀，為北京市西城區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物。呂祖宮最早是建于明代的“火神廟”，清朝咸豐年間，道教居士葉合仁出資將火神廟重修為燕京呂祖宮。

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