中五臺和咸陽道教歷史上的神仙
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-07-04 瀏覽次數(shù)：次
以前就有人說，“終南萬里多福地，咸陽自古出神仙”。僅僅在道教歷史上，咸陽就曾出現(xiàn)過一系列著名人物，其中著名的有三茅真君、漢鐘離和王重陽等。
三茅真君
漢代，咸陽南關(guān)茅氏三兄弟，長兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風(fēng)宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養(yǎng)性，采藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終修成正果，名列仙班。后人因此建三茅道觀，稱他們?yōu)槿┱嫒耍Q山為三茅山。至宋代，三茅君始得皇帝封號，宋徽宗崇寧元年(1102年)，封大茅君為“太元妙道真人東岳上卿司命神君”，中茅君為“定錄右禁沖靜真人”，小茅君為“三官保命沖惠真人”。宋理宗淳祐九年(1249年)，加封大茅君為“太元妙道沖虛圣佑真君東岳上卿司命神君”，中茅君為“定錄右禁至道沖靜德佑真君”，小茅君為“三官保命微妙沖惠仁佑真君”，總稱三茅真君。至此，三茅真君成為咸陽道家第一人，咸陽便與道家結(jié)下了不解之緣。
鐘離權(quán)
相傳，出生于咸陽窯店的東漢大將鐘離權(quán)因兵敗而隱入終南山，偶遇東華帝君授以道法。乃隱于晉州羊角山。后在崆洞紫金四皓峰得玉匣秘訣，成了真仙，后又復(fù)出，“丫頭袒腹，手搖棕扇自若，赤面?zhèn)ンw，龍眼虬髯，見晉帝驕奢，遂解印而去。”到了唐末，漢鐘離又出現(xiàn)，度了呂洞賓，在八仙中名氣僅次于鐵拐李，地位較高。元時，全真道奉其為正陽祖師。自稱“天下都散漢鐘離權(quán)”，意為“天下第一閑散漢子”。后列為北宗第二祖。玉帝封其為太極左宮真人。咸陽至此道法盛行，德行日隆。
王重陽
原名中孚，字允卿，咸陽大魏村人。中國道教近千年的全真祖師，當(dāng)年從咸陽走上云游之路。公元1159年，王重陽在一個叫甘河的地方遇到了一位神仙。這位神仙教給了他一些道術(shù)，從此他就一心修煉，甚至拋棄了家庭，把妻子和孩子都托付給他的岳父照顧，而自己一個人到終南山修行。他還在那里挖了一個墓穴，給它起了一個名字叫“活死人墓”，他就在墓里修煉，希望獲得新的生命。三年之后，他從里面走出來，并把墓填平，創(chuàng)立了“全真教”。
言歸正傳，且說中五臺
咸陽中五臺道觀位于咸陽市區(qū)東風(fēng)路北端，渭城區(qū)政府東鄰，南臨渭水，北枕莽原，東依漢陽陵，西牽漢茂陵，地勢北高南低，呈黃土溝坡狀，海拔最高430余米，最低380米，相對高差50米，為關(guān)中五臺之首，著名的道教圣地。近年來，隨著道觀的不斷修葺，這里已成為南來北往的游客來咸陽觀光旅游的重要景點之一。中五臺道觀歷經(jīng)千余年風(fēng)雨滄桑，如今游人如織，香火鼎盛，一片和諧景象。
中五臺道觀始建于南北朝時期，初名為“九天太乙元君廟”，唐時又名“太清觀”，金大定三年(1163年)，朝廷賜名“太清觀”。明清時期又稱“真武臺”，明嘉靖十三年重修，陳任奎鑄鐵鐘，以記其盛。后更名為“中五臺”，沿用至今，與南五臺齊名。《咸陽縣志》載：“中五臺在縣東五里，明嘉慶三十六年陳仁奎鑄鐘……廟址高數(shù)丈，作長方形，峻峭如削。”自創(chuàng)建以來，這座歷史上占地規(guī)模近150畝的道觀，幾經(jīng)盛衰，數(shù)度重修，它的歷史故事不勝羅舉。民國時期這里曾被改為學(xué)堂，據(jù)民國年間道觀內(nèi)碑文記載尚有地產(chǎn)36.85畝。1949年6月，彭德懷曾以此為指揮所，率領(lǐng)人民解放軍阻擊國民黨馬步芳、馬鴻逵的部隊，殲敵千人，取得了咸陽阻擊戰(zhàn)的全面勝利。1950年土改時道觀仍然存在。1953年道觀部分殿舍改為中五臺小學(xué)，即后來的塔爾坡小學(xué)，1954年塔爾坡小學(xué)遷現(xiàn)址。1964年渭濱公園將觀內(nèi)大殿部分建筑材料拆走建公園內(nèi)的亭臺。1967年塔爾坡小學(xué)又拆除觀內(nèi)部分建筑材料用于修繕校舍。1968年“文革”中“破四舊”運動，中五臺所剩廟宇全部拆完并將清理出的道觀用地復(fù)墾，中五臺道觀四周3、4丈高、1米多寬的夯土層被徹底毀掉。80年代初，道觀恢復(fù)宗教活動，中五臺道觀僅有破殿兩間，土窯三孔，居士幾個，山門冷落，香火幾滅。1993年當(dāng)?shù)卣闪⒘?ldquo;中五臺旅游景點開發(fā)籌備處”，提出為進行旅游開發(fā)，恢復(fù)重建中五臺道觀的方案，中五臺原臺基土地復(fù)歸中五臺道觀所有。1994年，中五臺被咸陽市列入市級歷史文化名城保護單位。2000年中五臺道觀眾居士幾番邀請和舉薦全真教華山派第二十代傳人賀信萍道長出山，主持中五臺教務(wù)。當(dāng)時正值賀信萍道長的師父——原全國政協(xié)常委、中國道教協(xié)會會長閔智亭大師身體有恙，他日夜服侍于左右，不得離身，故而不敢冒昧應(yīng)諾。2003年，閔智亭大師來中五臺視察，欣然命筆為中五臺題匾撰聯(lián)，并力薦賀信萍道長擔(dān)當(dāng)此任，賀信萍正式回咸住持咸陽中五臺。隨后，賀信萍道長根據(jù)政府有關(guān)批文，多方奔走、多方籌集資金重建道觀、進行旅游景點開發(fā)。2011年5月22日，中五臺道觀隆重舉行了道觀修復(fù)竣工暨神像開光大典。
道觀原有80年代修復(fù)的兩座殿堂，現(xiàn)在的房屋已增至40余間，并塑神像15尊。中五臺道觀自山門沿中軸線前進，迎面為巍峨雄渾的真武大殿。大殿居正中者為真武祖師像，兩邊分別端坐著三茅真君和漢鐘離、呂洞賓、全真教創(chuàng)始人王重陽等諸位祖師的圣像。大殿兩側(cè)的墻壁之上，繪有細致生動的道教神仙譜系三十六天將圖。殿后供奉關(guān)圣帝君。這些祖師圣像皆莊重威嚴，光明祥和，威武生動，光照千秋。該大殿為中國傳統(tǒng)的土木古建筑，共七大間(五轉(zhuǎn)七)，重檐歇山式結(jié)構(gòu)，金黃琉璃瓦屋頂，捏花脊獨特造型，翼角優(yōu)美靈動，山墻、檻墻和須彌座正面均做有磚雕，形象逼真，雕琢精美，寓意深邃。墻壁上則繪有細致生動的道教神仙譜系壁畫。山墻、欄墻及須彌座均飾以精美磚雕。門窗隔扇采用鐵索套梅花圖案，欞花、工藝精湛，外墻上的高浮雕栩栩如生，使得整個大殿金碧輝煌，蔚為壯觀。
在道觀東西兩側(cè)，有藏經(jīng)樓、丹房、客堂以及呂祖殿、藥王殿，東西有卷棚對稱，其余建筑均為二層。兩殿各供奉著八仙之一的純陽呂洞賓祖師和坐虎針龍的藥王孫思邈真人。藥王、呂祖像神態(tài)安詳而飄逸，兩側(cè)浮雕則采用民間雕塑傳統(tǒng)工藝，向世人展示著傳說中的那些神仙在塵世中降心化性、救度群生的故事。道觀山門內(nèi)供奉了護法神王王靈官的神像，左右墻壁繪制了青龍白虎。
山門的兩邊分別建造有鐘樓和鼓樓。大殿以北為老姥殿，崇祀斗母元君、驪山老母和九天玄女(九天太一元君)，殿內(nèi)側(cè)壁上繪制著驪山老姆傳李筌《陰符經(jīng)》釋義的壁畫。大殿右后側(cè)修建有五間二層的藏經(jīng)樓，坐北朝南，硬山應(yīng)洞瓦屋頂，正房門左右各設(shè)廂房三間，硬山單坡灰筒瓦屋頂，和正樓相襯，沉穩(wěn)大方，為道觀藏經(jīng)讀經(jīng)、修真煉性之所，極大的豐富了道觀的文化內(nèi)涵。
中五臺的文物遺跡，主要有金大定時期頒發(fā)的“尚書禮部碟”原樣雕刻碟石(現(xiàn)存咸陽歷史博物館)，記錄著中五臺道觀名稱的由來，文中記載：“……，乞立太清觀名額，勘會是實，須合給賜者。……”等字樣。另存有民國二十二年的碑文一通、古石羊、石獸雕、龍雕石基等物，其他文物遺跡還有待發(fā)掘。
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