閔智亭

中國道教繼承中華民族遠古民俗信仰，形成它天神、地祇多種神團信仰特色，由之演出符箓齋醮等宗教義理。這些科教，對闡揚道教起了一定作用，在民間有一定信仰。這只是道教宗教形式的一面。道教的另一面則是一直貫穿于教內的對“長生久視”的追求和探討。當然，道教學術涉及面很廣，本文就只“仙道貴生”談一點淺見。

道教認為，人通過方術修煉，可以卻病延年，可以長生不死。

為此，道教在繼承道家哲學思想上加以教義化來作為理論根據，把《老子》和其他道家學派的著述，用修煉長生的“性命學”進行解釋。見世的《老子》注解，從河上公到明、清，就有不少家是以修煉養生解釋經義，這在眾多的《老子》注解中已成了一個流派；道教的前身“方仙道”和“黃老道”就確信人通過方術修煉丹藥服之可以長生，通過方術修煉自身，也可以長生。春秋戰國時期，對此已很流行，如：《楚辭·遠游》和近代出土的東周文物《行氣玉佩銘》以及馬王堆西漢墓出土的《黃帝四經》，都講有修仙理論和方術。道教的“金丹道”就是由這些理論、方術逐漸成熟起來的。

道教追求長生，追求成仙。

道教徒所悟的“修行”，就是對“生”的探討。

這種“貴生”精神在于重視現實和力行。“生可惜也，死可畏也。然長生養性辟死者，亦未有不始于勤而終成于久視也。”因此，道教徒在探求長生方術上想了很多辦法，付出了可貴的代價。唐代以前偏重“外丹”，認為金、石乃沒世不壞之物，煉以成藥，服之附注血肉可以長生不死成仙。這種燒煉“外丹”方術，在漢代已能使汞化為黃金。“外丹”煉丹術實為我國化學研究之祖。草木易朽之物尚可卻病延年，金石加以鍛煉豈不更勝草木，這就是煉“外丹”的理論根據(可參看《抱樸子·內篇》)。在“外丹”盛行的同時還有“秘相傳授”的“內丹”學。“內丹”，是以自身的精、氣、神為“藥”物，通過煉養凝化，達到卻病、長生、成仙。古代的“行氣”、“導引”方術；魏伯陽的《參同契》，鐘離權、呂洞賓的“金丹道”，陳希夷的《指玄篇》、《無極圖》，張紫陽的《悟真篇》，全真道教的修煉秘訣，皆屬于此系。

道教“貴生”。為此，在理論上提出：“長生之可得，仙人之無種”。

人人可以長生，可以成仙人。還提出：“有”、“無”相生，“神”、“形”相依，人能“滌除玄覽，守雌抱一”，使得“深根固蒂”，就能得到“長生久視之道”。在思想上，道教不信“命由天定”。道教相信“我命在我，不屬天地”。提出：“形骸己所自有也，而莫知其心志之所然焉。壽命在我者也。而莫知其修短之能至焉。”所以道教認為：仙之可學，命之可延，訣在乎志，而不在乎貴賤及其它。認為：“老、彭猶是人耳，非異類而壽獨長者，由于得道，非自然也”。《黃庭經》說：“仙人道士非有神，積精累氣乃成真”。以上這些都是道教對修煉可以長生的認識。“內丹”修煉家們還認為：人之所以輕命早終，是自己造成的，并不是什么“天地毀，鬼神害”所致，而是用智逐欲，勞動其身，形廢神竭，故中道夭而不終。“人欲長久，斷情去欲，心意以索，命為反歸之。形神合同，固能長久”。《西升經》在解釋“我命在我，不屬天地”時說：“若能存之以道，納之以氣，氣續則命不絕，道在則壽肩長，故云不屬天地”。《老子》“深根固蒂，長生久視之道”，注解有：“人以氣作根，以精作蒂，如樹，根不深則拔，蒂不堅則落，言能深藏氣，固守精，無所泄漏，乃長生久視之道”。人如果知好生而不知有養生之道；知畏死而不知有不死之法；知飲食過度之蓄疾病而不能節肥甘于其口；知極情恣欲之致枯損而不知割懷于所欲者；雖言長生之可得，安能令其得乎！故此，道教主張：內修形神，可延年愈疾；外攘邪惡，可禍害不干。人人行之，人人能健康長壽。也正是由此觀念，所以在編纂《道藏》時把《無量度人上品妙經》列于“天字”第一號首經。該經的精神一言以蔽之，就是“仙道貴生，無量度人”。

道教是一種宗教，但其精神是積極的，是重視現實世界的。

這種現實主義精神不但反映在世界觀上，也反映在修煉方術上。人們多知道道教講“無為”、“自然”，很少有人能進—步知道“無為”、“自然．”的深化義旨。如果把“無為”簡單地認為什么也不去作為；把“自然”簡單地認為無所用心，一任自流，那就失去了“無為”、“自然”的積極意義了。道教講“無為”是不強為；講“自然”是客觀規律，它的積極精神在于認識客觀、掌握客觀、控制客觀，以我主動精神駕御客觀自然，使之為我所用。這就叫“自然之治”、“無為而無不為”。道教在宇宙觀上有個突出特點，認為天地萬物的生成，不是某一神的意識造成的，而是“道”的自然形成。“道”又是無形，無名，無意識的，“道”這一名稱是老子假定的，老手說：“吾不知其名，強名曰道”。“道”對萬物是“生而不有，為而不恃”，萬物生所當生，死所當死，是自然形態，不是“道”給的恩和加的害，《陰符經》說：“天生天殺，道之理也”講的就是這個道理。道教正是掌握了“道”的自然特性，從而駕御自然規律而行之。“內丹”學，就是力圖探求生命奧秘，研討長生久視之路。陳希夷的《無極圖》就是以圖形闡發“順以成人，逆以成仙”的內丹修煉方法。全真道教認為按照一定方法煉性煉命，性命雙修，就能達到“宇宙在乎手，萬化生乎身”而長生可致。張紫陽在《悟真篇》中說：“藥逢氣類方成象，道在希夷合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天”。這就是道教逆轉乾坤精神。

人究竟能不能奪天地造化之功來返老還童?

內丹家的回答是肯定的，能夠返老還童。道教內丹煉養認為人的年齡越大，真元越漓；消耗越多，衰老越速。所以在丹法上要把握著生命元素，使之返回到精滿，氣足，神旺的“三全”生命機能。道教積極逆轉生命的精神是道教為之探討不息的生命哲學，在傳授上非常審慎，認為“得其人不傳，要背過；不得其人而傳，要遭天遣”。故有張紫陽三傳匪人三遭天遣的訓戒。搞得非常神秘。正由于不敢亂傳，又不能不傳，所以才著諸《丹經》，讓人自去參悟。悟之深者有深得，悟之淺者有淺得。只要悟出一點，堅持進行，做到卻病延年是極其平易的。人能懂點道教內丹煉養知識，力行不殆，健康長壽，完全可以由自己。

社會上一般認為道教信仰“修道成仙”是幻想，是迷信，這是對道教“仙人”這個概念沒弄懂的緣故，所以不理解。道教雖有五等仙人之說，但通常談的仙人是住世常年的壽星老人，他們可活一百歲、二百歲、或更多歲；他們愿樂人世，認為活夠了，才假化飛升，歸真仙境。道教認為活在人世最樂，死了最苦，所以千方百計研究長生學。什么叫“神仙”？“神仙者，所以保性命之真，而游求于外者也。聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕于胸中”(《漢書·藝文志》。“神仙亦人也，在于修我虛氣，勿為世俗所淪折，遂我自然”(《天隱子》)。全真教認為“屏去幻妄，獨全其真者，神仙也”。以上這些引語，就是道教對“神仙”的解釋。說通俗點，就是：調動自身的生理機能，使之生化逆轉?延緩衰老，得以健康長壽。

道教內丹學也稱“金丹道”，是探討生命元素、逆轉生理機能，達到無藥卻病，健康長壽的科學。進修得益，已為近世氣功學所證實。道教“仙道貴生，無量度人”精神，將為全人類謀幸福。“仙道可學，長生可致”，將會被全世界人們所公認、所采納。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn