前言

　　呂祖名巖，字洞賓，生于晚唐時期，是道教全真派北五祖之一，也是“八仙”中最具代表性的神仙人物。民間多呼其字，信仰者則稱其呂祖，元武宗賜封他為“純陽演正警化孚佑帝君”。關于他顯化度人的故事，在中國民間流傳甚廣，清代刊行的《呂祖全書》引“無我子”之言說：“道家之有孚佑帝君，猶釋家之有觀音大士也。”此言中肯，呂祖的某些傳說故事是家喻戶曉、婦孺皆知的。由于他在成仙前曾發誓“度盡天下眾生”，所以經常顯化于民間救苦度人，也因此獲得了老百姓的好評，以至于產生出一句歇后語：“狗咬呂洞賓——不識好人心”。

　　本書是根據《道藏》中元苗善時先生所撰的《純陽帝君神化妙通紀》參考明代輯成的《呂祖志》、清代的《呂祖全書》內容編輯而成的。

　　在編寫過程中，剔除了“戲牡丹”與“斬黃龍”等有損呂祖形象的故事，因此類故事《道藏》無載，純屬小說家、劇作家們為了迎合某些人的心理或出于某種目的編造出來的，不能代表呂祖本人形象，故不予錄入。據《呂祖全書》載，清康熙年間，呂祖顯圣于天慶觀，親筆題云：“世傳飛劍斬黃龍，乃宋散仙顏洞賓也，豈有上真而嗔惱不除者乎?”蓋宋代初年也有個叫“洞賓”的人，但他姓顏。此人曾為云游術士，為騙取錢財，所到之處常常謊稱自己就是“呂洞賓”。小說《楊家將》中寫其后來做了遼國軍師，助遼攻宋，于“天門陣”中為楊門女將所殺。據陳攖寧先生考證以及《呂祖全書》等資料所載，《五燈會元》中記載的與“黃龍禪師”相辯的“呂洞賓”即是顏洞賓，而“戲牡丹”一事也是顏洞賓所為。

　　宋太宗太平興國年間所編的《太平廣記》一書，載有呂翁度盧生故事，這是最早關于呂祖度人的記載。而《呂祖全書》的編者認為：“黃粱傳奇托言盧生，其事乃鐘離云房點化呂祖。”故本書未錄入此條。另據《宋史·陳摶傳》載：“關西逸人呂洞賓有劍術，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙。”陳摶生活于唐末宋初時期，此時的呂祖已“世以為神仙”了，說明早在宋初，呂祖已經開始顯化度人了。宋仁宗年間，大學士蘇東坡曾經和過呂祖之詩(見本書《榴皮題詩》)，足見當時呂祖事跡傳說之盛。繼《太平廣記》之后，同時代的《夷堅志》一書，收錄了呂祖顯化故事近三十條。

　　宋代以后，呂祖信仰已不再囿于道教內部，他的許多傳奇故事大都來自于民間。如小說《東游記》將呂祖描寫成多情種子，《白蛇傳》寫白蛇是因為吃了呂祖的仙丹而變化成白娘子的。另外像《九江府志》、《武夷山志》、《保寧府志》、《華陰縣志》等一些地方府縣志中也多有呂祖顯化的記載。

　　在呂祖諸多的傳奇故事中，我們可以看到，其顯化方式多種多樣，往往是不拘禮法或違背常理的，如他經常扮成貧漢出現于莊重場合，扮成酒徒沖撞官宰儀仗，扮成孕婦污穢潔凈壇場，扮成老翁教化年輕人，扮成風流公子試探漂亮女子等等。以此類似惡作劇的手段警化人于當場。這恐怕與他本人曾經“十試”而不動心的修道經歷有關，而常人大多都會在生與死、得與失、榮與辱，以及酒、色、財、氣等重大關頭敗下陣來。所以呂祖曾作詩嘆曰：“獨自行來獨自坐，世上人人不識我。唯有城南老樹精，分明知道神仙過。”看來度人成仙實屬不易。

　　直至清末，當外國列強入侵中國時，國人自發組織起來的抗擊八國聯軍的“義和團”運動，其暴發地就是天津的呂祖堂。據傳，當時義和團員們在呂祖神像前發誓要消滅侵略者，保家衛國，然后眾志成城，英勇不屈地拿起大刀長矛與洋槍洋炮武裝起來的侵略者們展開了浴血奮戰，并且取得了“廊坊大捷”的光輝戰績。如今天津的呂祖堂做為愛國主義教育基地已成了“義和團運動紀念館”。在國家民族危亡的關頭，呂祖代表了中華民族的正義之神，他讓國人團結、凝聚起來，形成了一股堅強不屈、勇往直前的民族力量!因此，呂祖信仰也是中華民族精神之所在，這是和呂祖本人濟世度人事跡分不開的。縱觀呂祖的種種傳說，可知他是一個維護正義、保家衛國、扶危濟困、除暴安良、幫助弱者、不拘于傳統禮法、不貪圖功名利祿的神仙、俠客和清高之士形象。

　　因為資料有限，本書所收入的呂祖故事并不完全，相信在社會中流傳的呂祖故事還有許許多多，熱誠歡迎提出寶貴意見和提供本書所遺漏的故事資料，以便日后增補充實。

　　云槎道人 殷誠安

　　《 純陽帝君神化妙通紀》原序

　　〔元〕苗善時

　　吾道或以神通誘掖塵俗，或以藥物救濟善良，委順曲成，隨機方便。大慈大化，會萬派咸歸一源;至愿至仁，備眾德不居一德。悟不空之未始，了無生之有玄。論其微，言辭難盡;悟出其的，擬議即遙。不可智識以度思，當在精誠而默會。仆不揣井觀管量，于諸經集唐宋史傳，摭收實跡，削去浮華，績成一百二十化，析為六卷，每章就和詩詞，彖章直說。目之：《神化妙通紀》。使同心志士，開卷朗然，得觀天象，默會道微，明通無極重玄，了徹純陽至妙。圓通無上道，真得先天春。不肖誠意集成，高明公心靜鑒。自然不迷異逕，直造天衢矣。

　　金陵中和老呆子苗善時敬序引

　　一、瑞應明本

　　按照《道統錄》的記載，純陽帝君姓呂名巖，字洞賓。是唐代河中府永樂縣(今山西芮城永樂鎮)人。他的曾祖父名叫呂延之，官位做到浙東節度使。他的祖父叫呂渭，是個性格純樸、心地善良的人，文章、詩詞都寫得很精妙，他樂于做善事，并崇尚道教，一生中做了許多有陰德的好事，其官位一直遷升到禮部侍郎，最后以潭州刺史加贈“陜州大都督”之職而辭世。呂渭生了四個兒子，分別叫做：呂溫、呂恭、呂儉和呂讓。

　　呂溫鉆研《春秋》，寫過許多論點獨到、精辟的文章，在當時很有名望，官位也做到戶部員外郎，最后以衡州刺史之職結束。呂恭為人崇尚氣節，喜歡讀兵書，研究縱橫之術，最后，官位做到殿中侍御史之職。呂儉有多方面的才華，官位升至御史里行之職。呂讓有美德和良好的政績，官位遷升至太子右庶子，最后以海州刺史之職辭世。

　　純陽真人是呂讓的第三個兒子。唐德宗貞元十四年(798)四月十四日巳時①，鎮上人看見有一只白鶴從天上飛降下來，直接飛入呂宅，進入房中帳內就不見了。這時真人的母親正在睡覺，忽然在夢中驚醒，于是真人就降升了。真人生時，有異香滿室，那香氣經過了一天時間也不散去。

　　真人童年時就敦厚莊重，很少言語，不好與人玩耍。長大后身高六尺有余，仙風道骨，一雙鳳眼大而長，眼角斜入鬢中，眉毛秀長，鼻梁高聳，面色黃里透白，左眉角和右眼下各長有一顆豆子般大的痣。兩只腳底都隱約有龜形紋。真人天性純厚仁義、對父母孝順，非常聰明，儒釋道三教書籍全部通讀精熟，經常背誦《周易》、《道德經》和《陰符經》，喜歡頭戴華陽巾，身穿黃、白或蘭色的衣服，腰上系一根很長的帶子。或者有時穿一身逍遙服裝。成年后，他不肯婚娶，向往清虛恬淡的生活，不喜歡富貴榮華。從幼年起，就已經有修仙之志了。

　　云槎道人賦詩贊曰：

　　黃河水涌浪淘沙，永樂因君畫最佳。

　　國寶雖遷神韻在，朝朝天女散瑤花。

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　　①：關于呂祖生年說法不一，查《呂祖志》、《呂祖本傳》皆云“貞元十四年(798)四月十四日巳時生”，又言“咸通中(860～873)舉進仕第，時年六十四歲”。而元趙道一《歷世真仙體道通鑒》則稱“貞元十二年丙子(796)四月十四日生于林檎樹下……開成二年丁巳(837)擢舉進仕擢第，時年四十二歲”。又，《續文獻通考》：“呂巖……貞元十四年四月十四日巳時生”，“貞元”下注“一曰天寶”,天寶十四年為公元755年。

　　二、黃粱夢覺

　　唐憲宗元和年間①，時年二十一歲的呂祖，赴長安(今陜西西安市)應科舉考試，他住宿在一家旅館內。這天，有位相貌奇特的中年男子也住進了這家旅館，他須髯很美，雙眼又大又圓，一身道士打扮，外穿鶴氅，內著長裙，此人神采奕奕地來到呂祖的房內。道士向呂祖作了個揖，就坐下來與他談話，他勸呂祖出家修道。呂祖說：“等我考得一官半職，光顯了祖宗門風，然后再出家修道不遲。”道士笑了笑，向呂祖乞求吃一頓齋飯，呂祖就讓仆人為他做飯②。

　　呂祖忽然覺得有些困倦，那位道士就從袖中拿出一個枕頭來，遞給呂祖說：“這是‘如意枕’，如果枕著這個枕頭睡覺，就會得到你平日想得到的東西。”呂祖就接過枕頭枕在頭下睡去。

　　呂祖剛剛入睡，就看見有個使者從外面進來，手捧皇帝圣旨宣召說：狀元呂某接受皇帝的封誥。他的官運就這樣開始了——他先是從地方州縣官做起，接著又提升為朝廷要員，從此，臺諫、翰苑秘閣以及各種清要官職都統統做過了，這中間或是被降職或是被提升。前后共婚娶過兩次，娶的都是富貴人家女子，家中子孫滿堂，帶冠簪的學仕和執笏板的官員滿門皆是。就這樣共經歷了四十年的時間，后來又獨自專權當了十年宰相，權勢達到了頂峰。忽然犯了重罪，被沒收了全部家產，譴散了妻子、兒女和所有奴仆，把他流放到嶺南地區。這時，他孤身一人，窮愁潦倒，體弱多病，而此時又恰遇惡劣天氣，風雪交加，他騎在馬上不能前進，不由得發出一聲嘆息。忽然醒了，原來是一場大夢!

　　那位道士見他醒來，就大笑著說：“黃粱飯還沒有煮熟，你卻一夢就到了‘華胥國’③!”呂祖聽后，吃驚地問：“你知道我剛才做的夢?”道士說：“你剛才的一場大夢，經歷了種種世態和許多榮辱。五十年的時間，不過一小會兒罷了。你得到的東西也不值得為它歡喜，你失去的東西也不必為它憂傷。況且你是有了大的覺醒之后才知道這是一場大夢啊!人在世間，一百年也不過是一場大夢而已呀!”呂祖豁然醒悟說：“是啊，縱然是做了最大的官，家中富貴得金玉滿堂，依此夢來看，也只不過是造物主戲弄人罷了，有什么值得留戀的呢!”于是向道士作禮再拜說：“先生不是凡人吧?希望您能指點教化我這個愚昧人。”道士說：“你既然已經領悟到了虛華的利與名其實只是人生的桎梏，那么你轉變思想而追求大道就容易多了!”

　　呂祖說：“我只是多少省悟一些，像《易經》中說的‘游魂為變’，生死之說，和‘盡性至命’的道理等等，希望師父慈悲，告訴我修行和長進的方法。”道士沉默了一會兒說：“萬般理論融會貫通，心里也就明朗透徹了;七情六欲都安寧下來，然后才能真性圓明，心境澄澈則呼吸自然。本性是空而不空的‘玉虛’狀態，又有什么‘游魂為變’之說?真性純一，就像太空那樣寂靜明徹和寥廓，根本就不生也不滅，還有什么‘死生’的憂慮呢?人到了這種境界，就會明白這樣一個道理：‘我本來是沒有生命的，又哪里來的死呢?’”

　　呂祖茫然思索了半天，終于徹底明白過來，于是再次拜謝說：“今生有幸，得遇仙師。剛才聽了師父的話，真是妙極了，恍惚之間，真的好像‘我’的身體不存在了!”道士說：“我剛才對你講的只是‘性盡’時的妙境中的一節而已，至于‘慧命’之法和最后的上等功夫，等你真的超脫時再對你講也不晚。”呂祖感激地問：“師父是誰?”道士答：“我復姓鐘離，單名叫權，‘云房’是我的字。我住在終南山七星鶴嶺。你日后可以來找我。”說完，飄然離去。

　　呂祖聽了鐘離師父的話，就沒有去參加科考，雖然心中不免有些悵然，但一想到師父的指示，倒也自覺寬慰。第二天，他就返回了家鄉。

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　　①：原文：“唐憲宗元和五年，時年二十一歲，赴長安應舉”。按呂祖生于貞元十四年(798)計，元和五年(810)呂祖年僅十二周歲，非二十一歲，“應舉”之說明顯有誤。

　　②：《呂祖志》作“因隨云房同憇肆中，云房自起執炊”事與本文略異。

　　③：華胥國，見《列子·黃帝》：“黃帝晝寢，而游于華胥氏之國。其國無帥長，其民無嗜欲;不知就己，不知疏物，故無愛憎，自然而已……既寤，悟然自得，天下大治。”

　　三、慈濟陰德

　　呂祖從長安返回家鄉，當時家鄉一帶正遇有饑荒，于是呂祖就拿出自己家的全部財產和糧食來救濟饑餓的窮人，救活了二、三萬人的生命。家鄉的老人和親屬勸呂祖留下一些資產為自己將來的子孫們做打算。呂祖嘆息道：“人的過失是自己的頭腦昏迷使本性尚失，以致出現貪戀身外之物和吝惜錢財的欲望，并因此產生嗔怒憎愛來，使自己沉淪在苦惱里。因為我小時就已經省悟了這個道理，所以這些東西不足以讓我留戀。”呂祖又作了一首詩展示給鄉親與過去的朋友們，以此言明自己的志向。詩是這樣寫的：

　　摔碎葫蘆踏碎琴，飄然拂袖出儒林。

　　太初實相純如玉，元始真如瑩若金。

　　丹焰沖天神莫測，劍鋒入地鬼難尋。

　　自從一覺黃粱后，始信從前枉用心。

　　然后他就與鄉親們告別，毅然決然地去終南山尋找鐘離師父了，大家無法留住他。

　　四、歷試五魔

　　呂祖正想離開家鄉，忽然看到自己的親人們全部病死了，呂祖心里并不感到悲痛，但還是準備好了棺材，這時，那些死去的人忽然間又全部活了過來。原來，這是神靈第一次考驗他的道心。

　　又有一天夜里，忽然有數十名強盜每人手里都拿著刀和棍棒，向他索要財物，不一會兒，家中的財寶全部被強盜搶劫走了，呂祖也不動聲色，任他們去拿。原來這是神靈對他的第二次考驗。

　　呂祖離開家鄉，走了二三十里以后就迷了路。傍晚時，遠遠地望見有燈光，于是就向燈光處走去，原來這里有兩間茅草屋。一個老人手里拿著魚網從屋內出來，呂祖上前作了個揖說明自己是前來投宿的，老人說：“我只有一個人住在這兒，每天都要乘黑夜到河里去打魚，不留外人住宿。”呂祖再三請求，老者推托再三，最后還是同意留他住一夜。老人開了門對呂祖說：“秀才，你自己在房內休息吧，我要到河里打魚了。”又囑咐呂祖要把屋門關緊。老人走后不久，忽然有一個二十歲左右的女子叫門，呂祖以為是老人的親戚，就開了門讓她進來，這女子帶著個包袱走進屋來，她向呂祖施禮說：“相公，我夜晚迷了路，請允許我在你這里投宿一夜吧。”呂祖說：“這茅屋并不是我的家，我也是在這兒向漁翁借宿的。所以我不敢留你住宿。”女子說：“既然我們都是過客，住上一夜，天明就走，你又何必阻止我在此住宿呢?況且現在夜深天黑，我又到哪里去呢?”又表現出百般的妖媚來調戲呂祖說：“我家有田產財物無數，我的包袱里就帶了很多的金銀珠寶。我愿意作你的妻子，可以嗎?我也配得上秀才吧?”呂祖默默地坐著，并不動心。任那女子去百般調戲。一直到了天明，呂祖睜開眼睛，發現自己原來竟睡在大樹底下!于是，自嘲地笑了笑，就起身繼續趕路。這是神靈對他的第三次考驗。

　　呂祖繼續前行，來到了一個渡口，此時正是春冰化盡河水上漲之際，恰好遇上一只小船劃過來，呂祖就向那劃船的人請求把自己渡過去。他上了小船，那船行至河中間時，忽然刮起了一陣黑風，河水掀起很大的波浪，天空中雷雨交加，傾盆而下，河中波浪翻滾，小船在水中顛簸著飄來蕩去。面對這種異常現象，呂祖只是閉目而坐，不管是死是活，心里像泰山一樣安穩。快到岸邊時，小船真的翻了，沉到了河底，呂祖幸免游到了岸上。上岸后，有人問呂祖這是怎么回事?呂祖只是笑了笑，沒有回答他們。原來，這是神靈對他的第四次考驗。

　　又遇夜晚，呂祖投宿在一家旅館。大約到了半夜時分，呂祖忽然看見有許多奇形怪狀的鬼怪，有的要打他，有的要殺他。呂祖卻對他們不理不睬，只是坐著不動。過了一會兒，有幾個夜叉領著一個惡鬼過來，只見這個惡鬼渾身是血，手里握著一把利劍，口中嚎叫著：“你前世殺了我，我今天才找到你，快還我命來!”呂祖坦然地說：“要殺我很容易，又何必叫喊?”就把頭伸過去讓他砍。忽然聽到空中有個聲音大叫“住手!”這個聲音一出現，鬼怪全部消失了。這時有一個人走進來，鼓掌大笑道：“我是云房，哈哈，我曾經嘆息仙才難得，凡心難滅，我求人學道比人們求我還著急呢!所以，我才對你進行了五次考驗①，你竟然能一點都不動心。本來，我是可以直接傳給你修道方法的，但考慮到你的功德還不夠圓滿，今天就暫時先教你怎樣燒煉黃金和白銀的方法吧。這種法術可以濟物利人，等你功德圓滿時，我再來教你如何修神仙。”呂祖說：“既使學會了燒煉金銀的方法，弟子還有問題要問：這樣煉出來的金銀，時間一長會不會有變化呢?”云房說：“過了三千年后，它就要還原成本來的質地了。”呂祖聽后不高興地說：“這樣做必然會害了三千年以后的人，弟子不想學這種法術。”云房慨嘆道：“原來你的心腸這樣好，那么，這三千八百功行就在你這一念之間全部圓滿完成了!”

　　云槎道人詩曰：

　　修仙難在立仙根，事到臨頭見本真。

　　食色不移君子性，錢財易動小人心。

　　死生一度誰無恐?愛恨兩般自有分。

　　若要成仙須忘我，我心不死道無門。

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　　①：《呂祖志》中載云房曾“十試洞賓”。

　　五、神變傳經

　　鐘離祖師對呂祖說：“我住在終南山鶴嶺洞天，你愿意跟隨我一起去游玩嗎?”呂祖答：“我愿侍奉先生!”于是，鐘離祖師就帶著呂祖向前走去。才走了幾步路，恍惚之間，呂祖看到腳下有白云在飄浮，背后也有風在吹著。他們就這樣經過了一些山川，頃刻之間就到了鶴嶺洞前。

　　山洞的洞口處臥著兩只老虎，它們是守門的衛兵，鐘離祖師把虎呼走，門開了，二人走進去，只見有許多天丁和侍衛出現在琪樹珍花與祥云瑞靄之中，再往里走，里面有座漆著紅色門窗的房子，這些房子全是用金子做的鉚釘，用玉石做的窗臺;還有鑲著寶石的殿堂，殿堂的臺階則是用白玉做成的。忽然，從金色的閣樓里走出來兩位仙童，迎接鐘離祖師進入用瓊玉建起的大堂之內落坐。呂祖跟著鐘離祖師進入堂內在一旁站立。這里的氣候像春天一樣溫暖宜人，景物不是凡間能看到的。一會兒，有數十名仙童端來元和瓊漿和仙果供他們食用。飲食完畢，二人閑坐，呂祖避開眾人偷偷地問鐘離祖師：“這里是什么洞天?”祖師告訴他說：“這里是我師父東華帝君的故居，叫少陽洞天。”呂祖再次叩拜，又問：“修神仙共有幾種?須要有怎樣功德的人才能到達這種境界?”鐘離祖師說：“在神仙的境界里，仙人共分五個品位。我向你簡單地介紹一下：人能夠悟到世間的生與死都不是永久的，只屬于幻境，全是空的，因此能把塵世的心態排除掉，使自己本性圓明，達到這種境界的就叫做清靈鬼仙;倘若效法天地的升降和陰陽消長，以自己的身體作為鼎爐，以自己的精炁作為藥物，做到五蘊皆空、七情泯滅，長此修煉，能夠身輕體健，相貌也變得飄然若仙，達到了這種境界的就叫做靈明地仙;情欲、愛意全部消滅，內心對一切都看得非常明了，本性處在虛無狀態中，以太極作為爐，以天地作為鼎，煉元精、養元炁、保元神，達到三元混合，全身心都處在玄冥之中，恍惚于宇宙萬物都沒有形成之前的那種狀態中，超然處于什么都沒有開始的時候，鬼神都無法知道他的存在，他的變化沒有固定樣子，具有了這種境界的人叫做神仙;神與炁巧妙地融為了一體，變化莫測，能夠做到混然沒有形狀和性命，可以和宇宙成為一體，雖然處在太空與真空中，但自己又是不空的真實存在之物，這就是所謂的‘大象無象’，便可以逍遙在無極里，游泳于先天中，他已經進入了虛無自然的玉清真境，能夠做到這一點的人，就叫做天仙。”呂祖問：“這些仙全部加起來，就叫做大道嗎?”鐘離祖師說：“大道是無形、無名、沒有提問也沒有回答的，你要說它大，它就非常大，大到沒有了外面;若說它小，它就非常小，小到了再也沒有里面了。它充塞整個宇宙，它的運行，便產生了古代和現在，雖然人們感到時間在前進、在變化，但對于它來說，其本身并沒有變化也沒有遷移，它沒有生也沒有死。但是，說它不變化它卻能變化出萬物，說它不神奇卻具有神奇的能力。人們看不到它也聽不到它，但是，它卻實實在在地、非常微妙地存在著，它清虛自然，不可以也沒有辦法去追究它的來源。因此，你要想修道，就去努力達到這種境界吧。”

　　這時，忽然有兩位仙人頭帶金冠，身穿霞氅，腰系玉佩，下著云裳，手捧著用一道天帝的圣旨來到，命鐘離祖師接旨，圣旨的大意是：召請九天金闕選仙使鐘離某速赴蓬萊上宮參加瑤池仙會。鐘離祖師接旨。呂祖見鐘離祖師要走，就獻上一首詩道：

　　得道來來相見難，又聞東去上仙壇。

　　杖頭春色一壺酒，頂上云攢五岳冠。

　　飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看。

　　先生去后身須老，乞與貧兒換骨丹。

　　這首詩是呂祖擔心鐘離祖師去了以后不會很快回來。鐘離祖師看到詩后，笑了。就從袖中取出《靈寶升玄消災護命經》一卷交給呂祖，囑咐說：“這卷經是我師父東華帝君傳授給我的，其中講的是關于‘真空’和‘重玄’的理論，并提到了‘有無’、‘色聲’、‘妄幻’等諸多名詞，你要熟讀此經，認真體味。我不久就會回來，請保重自己。”

　　呂祖顯化故事集

　　殷誠安 編撰

　　(本書于2004年春由香港青松觀刊行)

　　六、明玄體道

　　鐘離祖師到蓬萊赴會十多天又回到了鶴嶺洞天，呂祖高興地迎接叩拜，鐘離祖師問：“你在這里寂寞地住了十多天，有沒有產生想家的念頭呢?”呂祖說：“我塵緣既然已經了斷，俗氣也已經消除，已經安心立志修道了，又怎么能有思念家鄉的情緒呢?”鐘離祖師表示滿意地點頭稱贊。呂祖又問：“魂魄是冥冥中的東西，至高無上的道是極其深奧的東西，人如何才能達到全真的境界呢?”鐘離祖師說偈曰：

　　“慧燈冥冥，泰定神靈。

　　神既混合，豈不契真?

　　金形玉質，本出精神。

　　法象飛升。”

　　然后就對呂祖傳授了修煉口訣。呂祖再次拜謝，此時洞中有金光閃耀，充滿清新祥和之氣。呂祖向鐘離祖師行了九拜大禮。然后長跪于地說：“弟子曾經讀過各種仙書和丹經，發現其中的‘卦’與‘象’所用的名稱各不相同，對此，我有很多疑惑不解處，師父慈悲，希望能詳細地解釋其中原因。”鐘離祖師說：“人的思想本來是沒有痕跡的，疑惑又從哪里來呢?況且在天地還沒有形成、父母也沒有生下我們的時候，就連‘道’這個字，也是后人勉強給它命名的，那么又有什么‘卦象’和‘異名’的說法呢?你既然有了疑惑，不妨舉出幾個具體的例子來，讓我聽聽。”

　　呂祖舉例說：“丹經中說：‘修煉金丹’。請問，為什么叫做‘金丹’呢?”

　　鐘離祖師答：“金是堅固的意思，丹是圓滿的意思。也就是叫人修煉到本性圓明，堅固不壞之意。”

　　問：“性與命，是一樣東西，還是兩樣東西呢?”

　　答：“不可以說它是一種東西，也不可以說它是兩種東西。一點靈光沒有暗昧就是性;一點元炁經常調整就是命。性沒有命就沒有依靠，也不能安居;命要是沒有性就不能融合成形，而無法固定了。這兩樣東西混合在一起，就形成了一個真實的像玉一樣明亮光潔的整體。性也好，命也好，都是勉強對它命名的。”

　　問：“修煉中把什么東西叫做‘水’和‘火’呢?”

　　答：“人的元神就是火，人的元炁就是水。元神與元炁相混相融，就叫做‘水火既濟’。”

　　問：“什么叫做‘真陰’、‘真陽’?”

　　答：“人的身體中的一點元精就是真陰，一點元炁就是真陽。精與炁緊密地融合在一起就叫‘陰陽混合’，從而成為純一之體了。”

　　問：“什么叫做‘坎’、‘離’?”

　　答：“就是前面對你講的真陰、真陽以水和火的形象來表示：真陰中有陽就是‘坎’;真陽中有陰，就是‘離’。如果把‘坎’中的一陽取出來，返回到‘離’中的一陰處，就成了純陽——‘乾’的體象了。”

　　問：“什么叫做‘一陽生’呢?”

　　答：“就是身體中的元炁生發之時。靜到極點后，便會有一動產生，此時就叫‘一陽生’。所以說：時間到了神靈就知道。到了這時，如果能內心清靜，一念不生，收回目光向自己身體內部返視，自然就會達到‘三宮升降’了。《道德經》中說的‘綿綿若存，用之不勤’就是指這個時候。這樣修煉下去，直到純粹、完整地成道，都是自然而然完成的，如果拘泥于‘子午卯酉’四個正時或者自己生身的時辰修煉，全都是妄為而已。所以《道德經》中說‘不知常，妄作兇’。”

　　問：“什么叫做‘火候’?”

　　答：“就是智慧之火，元炁之候。意念與呼吸相互依托，綿綿地融和在一起，就是‘文火候’;如果產生了情感或者動了念頭，這時如果下大決心、花大力氣將念頭校正過來，就叫做‘武火候’。”

　　問：“什么叫做‘藥物’?”

　　答：“元炁和元精就是藥物。”

　　問：“什么叫做‘爐’和‘鼎’?”

　　答：“身體就是玉爐，心就是金鼎。”

　　問：“什么是‘玄關’?”

　　答：“最玄最妙的樞紐機關就是‘玄關’。也就是‘玄之又玄’處，是最重要的一關。元神凝聚的地方勉強命名為‘神谷’;元炁所歸的地方勉強命名為‘玄牝’。兩者相通處就叫‘玄關’，它是假設的身體中的玄秘關竅，是虛無的溝谷。它本來沒有固定地方的，是既沒有又有的存在。《道德經》中說：‘谷神不死，是謂玄牝’，說的就是它的玄妙。”

　　問：“什么叫做‘青龍’和‘白虎’?”

　　答：“人的‘性’屬于五行中的木，所以把它比做‘青龍’;人的‘情’屬于五行中的金，所以把它比做‘白虎’。因為金能克木，所以‘情’多了就會損傷‘性’。如果人能收住自己的‘情’，歸于‘性’中，那么就等于金和木兩者沒有沖突而成為一體了，自然也就能降龍伏虎了。”

　　問：“什么叫做‘龜’和‘蛇’?”

　　答：“就是前面講的水和火的形象化。”

　　問：“什么叫做‘鉛’和‘汞’?”

　　答：“就是心和炁，人的心就像汞一樣難以死去，真的能停下炁來修養心，就可以讓心死去而真性圓明，能夠虛心保養浩然正氣，炁就會停止不動而命身就沒有泄漏了。鉛可以制服汞，所以圣人假設了這兩種東西做比喻，教人以便于修真。至于‘八卦五行’，全是假設來比喻，以便讓人回歸元始;‘四象三才’也都是勉強命名的東西，以希望讓人達到‘道’的境界罷了。你如果能夠死去人心，停止躁動之炁，炁停神凝，使炁與神合為一體，心與性成為一條源流，就能夠身體以外還有身體，身體可以和宇宙溶為一體。許多種結論其實都是天空中的云，鏡子里的水和風塵，只有你自己省悟并且努力去做，才能達到真正的‘道’的結果的。”

　　呂祖叩頭再次向鐘離祖師拜謝。

　　七、密印劍法

　　鐘離祖師在筵席上坐著對呂祖說：“修真體道全靠的是智慧之力，如果堅決要進入玄妙的境界，首先就要有剛猛果決的烈性。只有這樣才能最終和最初天地都不能動搖你，遇到大的事件和大的運動時，鬼神也不能控制你，所以圣人帶著寶劍逆著事務發展的規律運行，依仗寶劍的堅硬、鋒利直接將妖魔鬼怪殺死，因此便有了‘劍法’的比喻。這種劍，是開采無極中的至精，熔融先天元炁，借天地為大爐子，以元始能量為鉗子和鎚子，用智慧之火鍛造而成，用靈泉之水將它磨鋒利，再配上用太極做成的環、用剛強中正做成的柄、用美妙和銳利做成的刃、用清凈做成的鞘。此劍虛白燦爛、純粹堅剛，它能運行造化之機，可以秉承仁威之令，舉起它就沒有今朝與古代;按下它也沒有先頭和后面了。能讓六天的神鬼都來歸降，三界的妖魔都來乞求饒命，可以破除煩惱障礙，可以斷絕貪愛情緣。斬殺七情，誅除六欲。斷除嗔怒怨心，剿滅妄想邪念。當事情來到面前時，可以迎刃而解，把它藏在身上，可以沒有生和死的體現。用它來輔助政治，可以鎮國家，使天下清平，它既光輝燦爛又特別鋒利，既圓柔混同又剛強中正。奸詐與邪惡之人一看到它，就嚇得心里冒寒氣;信仰外教的人，剛聽到它的名字就嚇破膽了。你應當努力學好這套劍法，把它練成功，然后仗劍遨游太空，那才威風凜凜。”呂祖接受了這套劍法，至尊至敬地向鐘離祖師作了禮拜。然后便韜光隱晦地不漏蹤跡來到華山進行認真練習，他給這套劍法取名：“先天遁神劍法”①。

　　苗善時為此作《慧劍吟》詩贊曰：

　　紫極洞中傳劍訣，不屬陰陽不用鐵。

　　先天元炁鍛镕沖，鑄成便會誅妖孽。

　　得鍛煉，經琢磨，利勝鏌铘及大阿。

　　握在手中龍虎伏，收歸匣內炁神和。

　　斬三尸，誅五賊，剿滅七情并六欲。

　　貪嗔愛鬼悉消亡，昏散魔軍皆滅沒。

　　亦能生，亦能殺，生殺威權流電星。

　　事物來前迎刃解，憂疑瞥起逐鋒平。

　　吾呂祖仙得此劍，開辟乾坤成一片。

　　死生斷，體金堅，隱顯無方時變現。

　　救死漢，活骷髏，神仙安肯取人頭?

　　野狐巧撰瞞愚鄙，丹鳳何嘗怪黑鹙?

　　伏天魔，降外道，萬法千門一劈掃。

　　威鎮太平沒價珍，德清宇宙無窮寶。

　　此寶劍，常隨身，藏諸用，顯諸仁。

　　絕如美玉無瑕璺，瑩似水晶絕點塵。

　　此寶劍，無中有，太上親授東華手。

　　諸祖列仙密密傳，得之慧妙光星斗。

　　掣金電，按玉龍，出入縱橫現六通。

　　雪刃光輝無極內，霜铓明燦太虛中。

　　平天下，齊家國，等閑一舉世清肅。

　　忠良賢圣盡歸依，奸侫逆邪皆剪戮。

　　諸佛祖，眾仙真，若無此劍道難成。

　　剖除人欲全天理，掃蕩風云升太清。

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　　①：《呂祖志》云：“后游廬山，始遇火龍真人，傳‘天遁劍法’”。

　　八、肥遁華峰

　　鐘離祖師傳授給呂祖修行口訣與慧劍之法后，對呂祖說：“最近，十洲①的仙人都要到玉京去赴會，我也要按期前往了。你不能在這里長久居住了，可以先到華山羽士谷繼續修煉，等待時機。要隨時做些對眾生有益之事，如果能做到道法與功德兩項皆圓滿，那么我們就會再相見的。”說完，就在洞口上題了兩句詞：

　　春氣塞空花露滴;朝陽拍海岳云歸。

　　鐘離祖師再次囑咐呂祖說：“我走以后，你要在人間好好地住著，等你功德圓滿時，也會像我一樣飛升到太空中去了。”呂祖拜謝說：“弟子的志向和先生不同，我必須度盡天下眾生后再自己上升，那時也不晚。”鐘離祖師說：“你小子就去努力吧，雖然你是真心慈憫眾生，怎奈眾生與修道緣輕，而與世俗業障太重。你這愿望一發出，日后將會收下五百名弟子，但是，其中真正能夠繼承道統的人只不過三、五個而已。不久你即將與這些人相遇了，請你珍愛自己，多保重!”說完，鐘離祖師就與施太玉、鄭思遠兩位仙人一同乘云車，在金幢、玉節羽儀隊伍的簇擁下，伴隨著仙樂，冉冉升天而去。呂祖戀戀不舍地送望著師父離去。

　　鐘離祖師走后，呂祖就來到華山羽士谷，他隱跡在山林泉水邊，實實在在地過著自食其力的隱居生活，一住就是四十多年，終于修成道果。所以，后來邵雍為呂祖作碑文時說：“晦跡華陰之羽谷四十余年”，另外，《道藏·青童帝君丹訣》也記載：“唐有進士呂洞賓，得鐘離誘以道妙，授金丹煉形之道。后居終南華峰，修煉功成，形神俱妙，神化莫測。”還有宋代名人李奇也說：他在宋真宗大中祥符年間(1008～1016)做侍郎官時，于關中一帶曾經見過呂洞賓，說他有神劍之法，年紀一百多歲了，可面貌看上去就像嬰兒一樣，行步如飛。好像從這以后，呂祖經常時隱時現，優游于湖南、湖北，南岳和廬山之間，至于后來究竟去了哪里，人們都不得而知，連鬼神也難猜測他。按《修真指玄圖》記載：呂祖游歷江州，來到武昌登上黃鶴樓，于五月二十日那天中午，變化出三層紅樓，然后就飛升到天上去了。還留下一首詩曰：

　　靈芝無種亦無根，解飲能餐自返魂。

　　但得煙霞共月，任他烏兔走乾坤。

　　嬰兒只戀陽中母，姹女須朝頂上尊。

　　一德不回千古內，更無墓冢示兒孫。

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　　注①：十洲，古代福地名，即玄洲、瀛洲、祖洲、聚窟洲、炎洲、麟洲、流洲、長洲、元洲、生洲。

　　九、道示陳摶

　　呂祖志向高尚，不做朝廷官吏，超然于世俗之外，所以天下的人都不能與他為伴，王侯將相也不能做他的朋友。自從鐘離祖師離開后，他就密秘地隱居在華山羽谷四十多年，到了唐朝末年，人們才知道他，這時他指點過李奇，李奇活到一百五十歲時才死。

　　呂祖度化了一百多人成仙，他時隱時顯，姓名常常更改不一。五代時，他又隱居華山，自號無家宮。有時穿著麻衣布袍，人們叫他“麻衣道者”，他以《周易參同契》點化過陳摶先生。陳摶和燕國丞相劉玄英(即劉海蟾)都曾拜呂祖為師父。劉海蟾祖師先遇到鐘離祖師，鐘離祖師用危如累卵來點化他，使他省悟入道，后來海蟾祖師也隱居華山修道。再后來，呂祖著《心易》一書，傳授給陳摶，就是今天傳播于世的《麻衣心易》。呂祖還作《仙統秘訣》三篇，傳授給劉海蟾祖師，今天道門中達道的大師大德們對于此書內容是心心相印而密秘傳授，此書內容現存于《金蓮寶箓》之中。

　　宋朝初年，呂祖離開華山，臨行，贈詩給陳摶先生說：

　　青霄一路少人行，休嘆興亡事不成。

　　金榜雖云無姓字，玉京卻幸有仙名。

　　云歸大海龍千歲，雪滿長空鶴一聲。

　　后感宋朝明圣主，屢頒丹詔起先生。

　　后來，宋太祖和宋太宗果然三次下詔書來召請陳摶。

　　云槎道人和曰：

　　四十余載苦中行，華岳潛修道果成。

　　此日無憂真自在，當年有幸絕功名。

　　群芳落處松千尺，眾鳥喑時鶴一聲。

　　逝者悠悠皆不返，于今見化僅先生。

　　一○、神應帝王

　　宋太祖建隆二年(961)春，宋太祖趙匡胤在御苑龍亭閑坐，偶然看見一個穿著羽衣的仙人從東南方飛來，宋太祖驚慌地起身迎接，他向仙人行禮讓座，并問仙人從什么地方來，仙人答：“從蓬萊山來。”又問仙人姓名，仙人用手在空中畫了兩個“○”，他對太祖說：“陛下是朱陵上帝，你還能回憶起來嗎?”宋太祖默然不答，仙人說：“你會以火德興旺起來的，天下就要安定了，不用憂慮。不過，應當戒殺，以無為清靜來治理國家，才能長治久安。”仙人與宋太祖談了一個時辰，太祖一直點頭稱是，后來仙人對太祖講的話屬于秘密的內容，不往外傳。太祖命侍從拿來酒和水果招待仙人，仙人要走，太祖想賜給仙人一點東西，就急忙解下自己的玉帶和穿著的紅袍作為禮物賜給他，仙人笑了笑沒有接受，然后飄然騰空而去。仙人走后，太祖分析起兩個“○”，恍然大悟地說：“原來他是呂公呀!”就命令畫師為呂祖畫了像，供奉在太清樓上。左街道錄陳景元將此畫像傳于后世，據說畫像上的呂祖與后來滕子京所看到的呂祖非常相似。

　　苗善時賦詩曰：

　　五代興亡五十年，天生英武定山川。

　　真人敬諫行清靜，圣主誠膺允自然。

　　玉帶赭袍天子貴，青巾鶴氅道人玄。

　　飄然含笑歸何處，回首云騰天外天。

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