雷公又稱雷神或雷師。古代神話傳說中的司雷之神，道教奉之 為施行雷法的役使神。傳說雷公和電母是一對夫妻。雷公名始見《楚辭》，因雷為天庭陽氣 ，故稱「公」。所傳始為獸型，或似鬼，或似豬，而以猴形居多; 后狀若力士，坦胸露腹， 背插雙翅，額生三目，臉赤色猴狀，足如鷹鹯，左手執楔，右手持錐，呈欲擊狀，神旁懸掛 數鼓，足下亦盤躡有鼓。擊鼓即為轟雷。能辨人間善惡，代天執法，擊殺有罪之人，主持正 義。

      雷公信仰起源很古。至戰國，《山海經》中描繪的雷神形象為：雷 澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹則雷也。《大荒東經》則曰：狀如牛，蒼身而無角 ，一足，……其聲如雷。皆為半人半獸形。東漢王充《論衡•雷虛 》所記雷神形象有了變化，曰：圖畫之工，圖雷之狀，累累如連鼓之形。又圖一人， 若力士之容，謂之雷公。使之左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀。”基本上已是擬人化 了。民間自古崇敬雷公，流傳許多雷公故事，尤以唐宋為甚。唐宋文 人筆記中，多記大雷雨后，雷神、雷鬼從空而降，雷神霹打不孝子和不法商人，及雷神娶婦 等故事，反映出人們對雷神既存敬畏心理，又寄托主持正義的愿望。在這些故事中，唐沈既 濟《雷民傳》所記雷公育子事更引人注目，該傳稱：昔（雷州民）陳氏因雷雨晝冥， 庭中得大卵，覆之數月，卵破，有嬰兒出焉。自后日有雷扣擊戶庭，入其室中，就于兒所， 似若孵哺者。歲余，兒能食，乃不復至。遂以為己子。（陳）義即卵中兒也。” 元代成書明代略有增纂的道藏本《搜神記》和《三教搜神大全》將上述故事略加改造增 益，寫成雷神陳文玉的故事。《搜神記》卷一曰：舊記云：陳太建（569～582）初， （雷州）民陳氏者，因獵獲一卵，圍及尺余，攜歸家。忽一日，霹靂而開，生一子，有文在 手，曰‘雷州’。后養成，名文玉，鄉俗呼為雷種。后為本州刺史，歿而有靈， 鄉人廟祀之。陰雨則有電光吼聲自廟而出。宋元累封王爵，廟號‘顯震’，德佑 （1275）中，更名‘威化’”據清《續文獻通考》卷七十九， 宋寧宗慶元三年加封雷州雷神為廣佑王。廟在雷州英榜山。神宗熙寧九年，封威德王 ，孝宗乾道三年，加昭顯，至是封廣佑王。理宗淳祐十一年，再加普濟，恭帝德祐元年，加 威德英靈”。道教亦尊奉雷神，杜光庭刪定的《道門科范大全集》卷十二、 十八等，已將風伯雨師、雷公電母作為乞求雨雪的啟請神靈，北宋后的雷法道士又以之為施 行雷法的使役神。后者肇始于唐，杜光庭《神仙感遇傳》卷一《葉迂韶傳》載，一次雷雨中 ，雷公被樹枝所夾，不能脫身。后為葉遷韶所救出，雷公愧謝之”，以 墨篆一卷與之曰：‘依此行之，可以致雷雨，祛疾苦，立功救人。我兄弟五人，要聞雷 聲，但喚雷大、雷二，即相應。然雷五性剛躁，無危急之事，不可喚之。‘自是行符致 雨，咸有殊效。北宋末興起的神霄、微諸派，以施行雷法為事。聲稱總管 雷政之主神為九天應元雷聲普化天尊，雷師、雷公為其下屬神。《九天應元 雷聲普化天尊玉樞寶經》即假托普化天尊之口，向雷師皓翁講經說法，命對不忠君王 ，不孝父母，不敬師長”者，即付五雷斬勘之司，先斬其神，后勘其形， ……以至勘形震尸，使之崩裂”云云。舊時各地多有雷神廟， 清末黃斐然《集說詮真》云：今俗所塑之雷神，狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額 具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹鹯，而爪更厲。左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。 自頂至旁，環懸連鼓五個，左足盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。”

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