東岳大帝

       東岳大帝是道教因襲民俗崇奉的泰山神。泰山古稱東岳，自古受著 人們的崇拜。其 后，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。漢代緯書稱： 東方泰山君神， 姓圖名常龍。”《太平御覽》卷三百九十七引張華《博物志 》稱泰山神有女，嫁為 西海之婦”。《魏書》卷五十二《段承根傳》又稱泰山神有子與段暉同學。宋吳曾 《能改齋漫錄》卷十八更稱東岳有子五人，惟第三 子，后唐封威權(quán)（或作威雄”— —引者注）大將軍，本朝封炳靈侯 。”特別重要的是：民間認為泰山是人死后靈魂 的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之 最高主宰。此信仰蓋起于西漢。漢代緯書《孝經(jīng)援神 契》曰：太山天帝孫，主召人 魂。”東方萬物始，故主人生命之長短”。近代于 東漢墓出土的 鎮(zhèn)墓券”中，亦有生人屬西長安，死人屬東太山”，生 屬長安， 死屬太山，死生異處，不得相防（妨）”之語。

       此外，史籍中又多記人死 后赴泰山任 泰山府君、泰山令、泰山錄事等事。《南史》卷三十七《沈慶之傳》稱，沈僧昭 少事天 師道，時記人吉兇，頗有應驗。自云為泰山錄事，幽司中有所收錄，必僧昭 署名。” 歷代帝王出于神道設教的需要，一方面十分重視對泰山神的祭祀，甚至親 登泰山封禪 祭拜；另方面不斷崇封泰山神爵。《文獻通考》卷八十三載：唐玄宗開元十三年 （725）， 封泰山神為天齊王；大中祥符元年（1008），封禪禮畢，詔加號泰山天齊王為仁 圣天齊 王；五年，詔加上東岳曰天齊仁圣帝。《續(xù)文獻通考》卷七十四載：至元二十八年 （1291），詔加東岳為齊天（或作天齊”——引者注）大生仁圣帝 。AB道教亦很早崇 奉泰山神。南北朝時托名東方朔的《洞玄靈寶五岳古本真形圖》曰： 東岳泰山君，領 群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯者也。 俗世所奉鬼祠邪精之 神而死者，皆歸泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴蒼 碧七稱之冠，佩通陽太明之印， 乘青龍，從群官來迎子。”AC道教齋醮科儀中，常以 之為主管鬼魂的地祇大神被祈禱， 南宋《道門定制》卷二《申東岳狀》，即有謹具 狀申聞東岳天齊仁圣帝，……乞體行 符命，告下有司，釋放亡魂來臨法會，庶令幽爽得遂超生”等語。隨著泰山神之封號 由王晉升為帝，道教賦予它的威權(quán)也愈 來愈大。約出于明代的《東岳大生寶懺》曰： 東岳天齊大生仁圣帝，應乎造化，生 于混沌之初，立自陰陽，鎮(zhèn)彼幅員之域，與天齊 久。……奉行天令，宰御陰司 ，……知人壽之短長，設七十五司，以掌權(quán)衡。有三十六 岳以懲兇惡，永綏邦 社，大庇民區(qū)。”《元始天尊說東岳化身濟生度死拔罪解冤保命 妙經(jīng)》曰： 泰山元帥累朝節(jié)封東岳大生天齊仁元圣帝，氣應青陽，位尊震位，獨居中 界，統(tǒng)攝萬靈。掌 人間善惡之權(quán)，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，懲 奸罰惡，錄死注生，化 形四岳四天圣帝，撫育六合萬物群生。”由只管鬼魂的陰王變 為掌人間善惡 之權(quán)”注死錄生”的大神。《三教搜神大全·東岳傳》為了推尊東 岳 大帝，更為之編造了一個離奇的譜系，曰：

       昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥 勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏， 玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙 女也。彌輪仙女夜夢吞二日， 覺而有娠，生二子，長曰金蟬氏，次曰金虹氏。金虹氏者，東 岳帝君也。金蟬氏即東華 帝君也。金虹氏有功在長白山中，至伏羲氏封為太歲，為太華真人 ，掌天仙六籍。遂以 歲為姓，諱崇。其太歲者，乃五代之前無上天尊所都之地，今之奉高是也。”經(jīng)此改造后，東岳大帝便成為掌天仙六（錄）籍”的古仙。由 此反映出東岳大帝在道教中地 位之崇高。

       舊時各地皆有東岳廟，大都以道士奉祀香火。傳說三月二十八日為東岳大帝生日。 該日，各地皆于廟中舉行盛大慶典。明田汝成 《熙朝樂事》云：三月二十八日，俗傳為東岳齊天圣帝生辰，杭州行宮凡五處，而 在吳山上者最盛。士女答賽拈香，或奠獻花 果，或誦經(jīng)上壽，或枷鎖伏罪。鐘鼓法音，嘈振 竟日。”AH明沈榜《宛署雜記》卷十七 云：（順天府宛平縣）城東有古廟，祀 東岳神，規(guī)模宏廣，神像華麗。國朝歲時敕修， 編有廟戶守之。三月二十八日，俗呼為（神 ）降生之辰，設有國醮，費幾百金。民間每 年各隨其地預集近鄰為香會，月斂錢若干，掌之 會頭。至是盛設鼓樂幡幢，頭戴方寸紙， 名甲馬，群迎以往，婦女會亦如之。是日行者塞路 ，呼佛聲振地。甚有一步一拜者，曰 拜香廟。”

       清顧鐵卿《清嘉錄》卷三云： （三月）二十八日，為東岳天齊仁圣帝誕 辰。城中玄妙觀有東岳帝殿。 俗謂神權(quán)天下人民死生，故酬答尤虔。或子為父母病危， 而焚疏假年，謂之‘借壽 ’，或病中語言顛倒，令人殿前關(guān)魂，謂之‘請喜’。祈恩還 愿，終歲絡 繹。 至誕日為尤盛。雖屯隅僻壤，多有其祠宇。在婁門外者，龍墩各屯人，賽會于廟， 張 燈演劇，百戲競陳，游觀若狂。…… 俗以誕日前進香者，鄉(xiāng)人居多，呼為草鞋香。”

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn