王子喬為太原王氏系姓始祖，乃周靈王太子，名晉，字子喬，約生于公元前565年，卒于公元前549年，本姓姬。

       史載太子晉幼有成德，聰明博達，溫恭敦敏”。十五歲以太子身份輔佐朝政，靈王重之，諸侯從之。時晉平公使師曠見太子晉，師曠問以君子之德，太子晉侃侃而答曰：如舜的為人，仁德配于天道，雖固守其崗位，卻處處為天下人著想，使遠方的人，都。能得到他的幫助而受他的仁政。仁而合于天道。此謂之天。如禹的為人，圣勞治水而不自居功，一切以天下為本，取予之間，必合于正道，是謂之圣。再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是無比謙恭，服事于殷商。既擁有擁戴的群眾，而反失其身，為暴紂囚禁，不動干戈，此謂之仁。又如武王，義殺暴紂一人而以利天下，百姓各得其所，是謂之義”。師曠稱善不已。

       靈王二十一年（前551年），谷、洛二水泛濫，將毀及王宮，靈王決定以壅堵洪。太子晉進諫曰： 不可。曾聽自古為民之長者，不墮高山，不填湖澤，不泄水源。天地自然有其生生制約之道。”并提出聚土、疏川、障澤、陂塘等方法，來疏導洪水。同時以壅堵治水”而害天下的鯀和周室歷史指出靈王所為無過亂人之門”，皆亡王之為也”。

       太子晉的直諫，觸怒了靈王，被廢為庶人，由是郁郁不樂，未及三年而薨。師曠朝見太子晉時，見太子色赤，不壽。太子晉說：我再三年之后，將上天到玉帝之所。”果然不到三年，訃報的使者就到了晉國。

       因太子晉能預卜生死，后人便說他成了神仙�！读邢蓚鳌酚涊d，太子晉好吹笙，作鳳凰鳴，游伊、洛間，道士浮丘生引上嵩山，三十年后見到恒良，太子晉說：可告我家，七月七日會我于緱氏山麓”。其時，果然身乘白鶴立于山巔，可望而不可達，數日方去。

       漢劉向《列仙傳·王子喬》：王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，見桓良日： ‘告我家：七月七日待我于緱氏山巔。’ 至時果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。”o喻灑脫不凡之人，或指鶴。唐杜甫《觀李固請司馬弟山水圖三首》之二：范蠡舟扁小，王喬鶴不 群。”另參見九流部·神仙王子喬”、器用部·車船鶴駕”、文明部·禮樂子晉笙”、人事部·雅逸 吹笙客”。

       太子晉卒后不久，靈王駕崩，太子晉的弟弟貴嗣位，是為景王。太子晉的兒子宗敬后來仕為司徒，看到周室衰微，天下大亂，便請老致仕，避居太原。時人仍呼之為王家，遂以王為姓，成為太原王氏始祖，而尊太子晉為系姓始祖。

       唐武則天登封改元，封禪嵩岳時封太子晉為仙太子，別為立廟。圣歷二年（699年）再幸，立制御書《升仙太子碑》�，F河南偃師縣緱氏山升仙太子廟，亦稱仙君觀。

       兩千多年來，太子晉成了正義的象征。屈原在《遠游》詩中表達了他對太子晉的景慕軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。”李白亦寫道，吾愛王子喬，得道伊洛濱。”新加坡當代學者王秀南先生禮贊道：

       年少冊立，輔政英明，諸侯懾服，萬方狄聽，為因谷洛

       水利民生，極諫堵塞，有違君命，竟遭父王，貶作庶民，

       裔遷太原，王家頻稱，因以王姓，代出群英，簪纓相繼，

       為國干城，本支百世，獨負盛名，欽水思源，我祖德馨。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn