王重陽

生平

王重陽生于1112年，即北宋徽宗政和二年，在家里排行第三，時(shí)常自稱王三。還在少時(shí)，金人占領(lǐng)了北方大片領(lǐng)土，大宋王朝被金人打得逐步南退，天下改了朝換了代。長大后，參加了由金人扶持的傀儡大齊政權(quán)的科舉考試，雖然說遠(yuǎn)近稱贊其有學(xué)問，但卻名落孫山；然而王重陽第二年又參加了一次科舉考試，這一次棄文從武，而且考了個(gè)第一，中了武舉，那一年他25歲。所以，后世有一個(gè)叫金庸的人寫了一部書，書中說王重陽的武功是天下第一，看來也并非是空穴來風(fēng)。

王重陽中了武舉后，也著實(shí)讓他高興了一陣子，他名聲大揚(yáng)。但是他并沒有得到重用，只做了一個(gè)專門負(fù)責(zé)收酒稅的基層小官----甘河鎮(zhèn)酒監(jiān)，而且一干就是十幾年。十幾年中，王重陽身處戰(zhàn)亂不斷的黃土地上，耳聞目睹的是：戰(zhàn)馬馳騁到處殺戮，生靈在戰(zhàn)火中殘?jiān)馔刻浚瑥V大群眾饑寒交迫，在水深火熱中掙扎。對此，王重陽深感不安和憂慮，在對廣大人民群眾寄予無限同情的同時(shí)，也深深感悟到了人生的無常。大概就在這個(gè)時(shí)期，王重陽遇到了兩個(gè)人，傳說是呂洞賓和鐘離權(quán)，傳授給他內(nèi)丹修煉的秘訣，這一年他已經(jīng)48歲了。從此他辭去了官職，一心去修道傳教。為這件事，他專門寫了一篇頌詞，詞說：“四十八上始遭逢，口訣傳來便有功。一粒金丹色愈好，玉京山上最殷紅。”

改名

王重陽遇仙辭職后，正式放棄了王中孚這個(gè)名子，他自己把名子改為王喆，字知明，道號重陽子。喆，即哲，知即智。喆、知、明，都是聰明智慧的意思。據(jù)有關(guān)資料記述說：王重陽這樣改名，就是以此表明自己以前愚昧無知，不明大道，現(xiàn)在遇到仙人，受到教誨，得以棄暗投明，從而洞悉了大道。關(guān)于“重陽”二字，與鐘離權(quán)和呂洞賓有關(guān)。鐘離權(quán)的道號稱“純陽子”，呂洞賓的道號稱“重陽子”，以此表明自己師承鐘離權(quán)和呂洞賓，因此他說：“夫全真者，……乃純正之家風(fēng),是重陽之活計(jì)。”可見，王重陽改名，意義很是深遠(yuǎn)的。

活死人墓

活死人墓

王重陽遇仙后，性情大變，做出了許多讓人驚奇的舉動(dòng)。史料說：“落魄不羈，乞食于市，短蓑破瓢，眠冰臥雪”，人們對此很不可思議，就把叫做瘋子，陜西話說是“害風(fēng)”，而王重陽卻很樂意，并作詩吟到：“昔日龐居士，如今王害風(fēng)”。更讓人不可思議的是,王重陽在終南劉蔣村挖了個(gè)洞穴，稱為活死人墓，內(nèi)掛一紙牌，上書“王害風(fēng)靈位”，自己躲進(jìn)這活死人墓里居住和修煉。按照現(xiàn)代人的看法，王重陽實(shí)際上是創(chuàng)造了一種與世隔絕、清靜修煉的特殊環(huán)境，這與釋迦坐雪、達(dá)磨面壁有異曲同工之妙。同時(shí)王重陽還由此告訴世人，作為俗人的王重陽已經(jīng)死了，當(dāng)他從活死人墓中走出來的時(shí)候，就不在是凡人了，通過自己的實(shí)踐，讓人們明白“活中得死”、“死中得活”的道理。

王重陽在活死人墓中修煉了大約兩年多的時(shí)間，他的全真教思想基本成型，提出了三教合一的觀點(diǎn)。他說：“穩(wěn)駕青牛古圣人，白牛枝葉出斯因。儒醫(yī)夫子成三教，墾辟愚迷怕落塵。”1163年，即金大定三年，王重陽填了“活死人墓”，一面修煉，一面?zhèn)鹘蹋�有時(shí)還云游四方，但是從者廖廖，僅幾人而已。據(jù)說這個(gè)時(shí)期王重陽又將自己的名子做了改動(dòng)，喆字頭上又加一個(gè)吉字，即“三吉”，知明改為“智明”。同時(shí)他想起了當(dāng)年遇仙時(shí)，仙人曾告訴他“速往東海，丘劉潭中，有一俊馬可擒之”的話來，于是他燒了茅庵，向東云游，到了山東的膠東半島地區(qū)。為此，他曾專門作《踏莎行·燒庵》詞。詞曰：“數(shù)載辛勤，謾居劉蔣。庵中日日塵勞長。豁然真火瞥然開，便教燒了歸無上。奉勸諸公，莫生悒悒。我咱別有深深況。唯留煨土不重游，蓬萊云路通來往。”

王重陽云游膠東時(shí)在大定七年（公元1167年）。大約是五月，王重陽路過洛陽，拜訪了洛陽的上清宮，并在上清宮大殿的墻壁上題寫了一首奇詩，詩曰：”丘譚王風(fēng)捉馬劉，昆崳頂上打玉球，你還般在寰海內(nèi)，贏得三千八百籌。”此詩奇就奇在他還未到膠東，就先悟到了他的七位弟子的名子，寫入詩中的第二句里。到了七月他進(jìn)入膠東，先在掖縣收了一個(gè)叫劉通微的人為弟子，然后到達(dá)寧海州，即今牟平。在這里他遇到馬鈺，并收為弟子。馬鈺為其建立了一座庵堂，作為王重陽講經(jīng)之處，王重陽將其取名為“全真”，《金蓮正宗仙源像傳》說“全真之名，蓋始于此”。全真之名的提出，標(biāo)志著王重陽思想的正式確立，明確了王重陽傳教所追求的終極目標(biāo)。由于膠東半島地區(qū)自春秋以來，就有著濃厚的道仙思想的傳播，王重陽的全真教思想很快與歷史積淀的文化所融合，很快聚集了一批知識分子，先后他收了馬鈺、譚處端、丘處機(jī)、王處一、郝大通、劉處玄、孫不二以及王處一的母親周氏等人為弟子，建立了全真教。同時(shí)，他還率領(lǐng)弟子們到文登、登州、萊州等地傳教，并在在文登建立了三教七寶會，在寧海州建立了三教金蓮會，在福山建立了三教三光會，在蓬萊建立了三教玉華會，在萊州建立了三教平等會。大定十年的正月初四，王重陽預(yù)感到自己歸期將至，召集身邊的四大弟子安排了后事，并口誦到：“地肺重陽子，呼為王害風(fēng)。來時(shí)長日月，去后任西東。作伴云和水，為鄰虛與空。一靈真性在，不與眾心同。”誦畢，心臟就停止了跳動(dòng)，時(shí)年正好58歲，這個(gè)歲數(shù)正好與他在大定五年所寫的一首詩中的歲數(shù)相符：“害風(fēng)害風(fēng)舊病發(fā)，壽命不過五十八。兩個(gè)先生決定來，一靈真性誠搜刷”。

王重陽在膠東半島大約兩個(gè)半的時(shí)間，人生豐富多彩，事業(yè)卓有成效，創(chuàng)建了中國道教史上的兩大教派—全真教，對后世產(chǎn)生了重大影響。他死后，馬鈺率領(lǐng)三位師弟送其靈柩回故里安葬后，并守孝三年。之后，他們繼承了王重陽的事業(yè)，傳播全真教，推動(dòng)了全真教的發(fā)展，使其在北方長期處于主導(dǎo)地位。

著作

王重陽去世后，有《重陽全真集》、《重陽立教十五論》、《韜光集》、《云中錄》、《分梨十化集》、《重陽授丹陽二十訣》等著作傳世，被奉為全真教經(jīng)典。

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