道教內外丹，自東漢以降，都有修煉，至唐代，外丹煉制己達高峰 ，不過幾位唐帝服食暴亡之后，外丹大受其挫。道教學者始轉重內丹，唐末以來，內丹大成 者有鐘離權、呂洞賓、陳摶等人，他們都有著作傳世，下開宋、金道教內丹學派。

      朗 然子承繼內丹，在洛陽通充觀修煉大成，有《悟真詩》三十首傳世。至金大定年間七 真”之一的譚長真住持通充觀（時稱朝元宮）前后十二年，亦修煉內丹有成，有《水云 集》傳世。

      一 棄仕途舉人出家 重煉養洛陽修道

      劉希岳，字秀峰，又字望嵩 ，號朗然子，又號了然子，世居漳水（一說龍溪，今福建），生于唐朝末年，具體年月不詳 。世代富豪，為名門望族。自幼受學儒家教育，精通儒家經典和科舉制藝，早年考中舉人， 后來，又螢窗十年，渴望求名求仕，遂接連二次參加國家考試，均未考中，因此，仕途絕望 ，無緣干祿，感嘆命運舛乖，嗟浮世速如激箭，傷時光急若瀑流，”于是， 退跡玄門，棲心冠褐”，就這樣，棄家入道了。這一年，他四十掛零，己是鬢 發 斑白，滿面縐紋，筋力甚感困乏。

      朗然子棄家入道后，離開山青水秀的故鄉，浪 跡天涯，瀏覽海內古宮仙觀，訪問山林隱士高道，閱讀大量道教典籍，在異人的指點下，開 始修煉道家功法。

      朗然子大約在四十五歲時，曾在靈都老子觀住過一段時間，后來， 他又云游參訪，來到西京洛陽。他走訪了洛陽的各大道觀，為了修煉環境的安定，最后選定 了洛水南岸的通元觀。

      通元觀始建于后唐，北宋初曾重修，為洛陽南最大的一所古道 觀，其西側為唐宋古壕，周圍數里不見人煙，翠柏圍繞，古樹參天。觀內住持和幾位道士， 除了晨鐘暮鼓、早晚誦經外，高道修煉，小道看護。觀內幽徑生苔，人跡罕到。

      朗然 子落足于通充觀后，晨昏勤于修煉，白晝足不出觀，不到十年，這位半路出家的舉人，竟然 達到功成道圓的境界，斑白鬢發，完全變黑了；臉上的縐紋也不見蹤影了；筋力十足，快捷 強健，六十掛零的道士，儼然中年壯男一般。洛陽的道俗，聞聽朗然子功法大成，不少人來 參訪取經，昔日寞寞的古觀，現在成了西京大市，川流不息。

      朗然子在洛陽修持的功 法，曾出現過不少靈異奇跡。這些異行，己載入洛陽古代史志中。據記載，有一天，朗然子 要離觀遠行，不少道俗信眾來送他，只見他擁衲端坐，閉目養神，可是忽然又不見了蹤影， 接著一陣蟬聲震耳欲聾，眾人抬頭向村上看去時，又見樹梢祥云繚繞，朗然子端坐云端。

      二 悟真三十首 傳世周天功

      朗然子在洛陽修煉期間，不斷總結前半生執迷于 儒學的大謬，以此來對比修煉所獲的至妙。他認為人生在世，不注重身家性命，只貪愛榮華 富貴、財帛貨物，更攀求金章紫綬，高官大宦，在人際場上糾纏于是是非非，榮榮辱辱，到 頭來，未及中年身己老，正當強壯鬢先秋，”一朝染疾醫無效，萬種求 神道自災”，兀兀甘髓逝水流”，亡命亡軀自此來”，自食 惡果。所以，朗然子以自己的現身說法來警示世人說：盡求點化要肥家，忘卻形枯改 歲華。慕色將身為異物，貪財輕命比泥沙。口中解說修仙道，意內原來似夜叉。此輩頑愚終 不悟，達人休要為傷嗟。”

      朗然子雖然身為出家人，但他只是堅持修煉身心， 成仙得道，卻反對天命，反對神鬼塑畫。

      他認為，世間最貴真堪重，除卻人 身總是空”，此在人身上下功夫，修真養性延年益壽。他說：功勤未及于旬年 ，人驚不老，壽算己俞于五紀（一紀十二年），自覺如新。”這種體會是極為深刻的， 身家性命的改變，是通過實實在在的修煉獲得的，不是上天賜給的，他總結說：只此 云霄應有路，算來人命豈有天？莫言古道人難會，自是頑夫不學仙。”

      他明白坦誠地告訴世人，應重今生，不求來世，他說：今生不悟望來生，據 算來生甚未明，爭似便修天上路，何須更入地中玩？”

      他公開反對信神弄鬼， 盲目禮拜祈求神靈保佑，來求得長生延年。他說：禮拜焚香求塑畫，爭如努力自修行 。勤呑津液過千口，長記存神聽五更。莫失常規頻道引，更須仔細遠元精。雖然未得升天去 ，應有神仙錄姓名。”

      朗然子修煉大成，并將自己的體會用詩歌形式公之于世 ，讓真心學道者，踵行其后，保生有成。

      他學道是半路從師的，煉功是五十歲開始， 六十歲煉成的，當人驚不老”，自覺如新”之后，他感到 有此靈通，故難緘默，謹吟三十首，號曰朗然子詩，呈同道，望回心圣意，非遙人自疑惑。 時大宋端拱戊子歲（公元988年）季冬，住西京通玄觀內，偶然述之。”

      他煉的 是周天功法”，氣從尾閭穴至泥丸宮，泝流而上，再從泥丸宮下貫丹田，再接 尾閭，周而復始，循序漸進。

      他說：夾脊雙關至頂門，修行徑路此為根。華 池玉液頻頻咽，紫府元君遣上奔。常使氣沖關節透，自然精滿谷神存。一朝得到長生地，須 感當初指教人。”

      他把煉氣的循行路線，基本要領，最后效果，敘述得一清二 楚，讓后學者尋文就學，便于掌握。

      他要求修煉者拋棄名利，一心修煉。他說： 一種名利心不羨，萬般榮辱眼前休，”爭如心靜忘機慮，未勝身閑絕惑 疑”。

      他要求修煉者堅持不懈，久煉成功。他說：悟處如同觀返掌，迷 時似隔數重山，”報效全由功滿日，希夷不離自家身”，身中每 運無窮藥鼎內常燒續命丹”，攝養不教氣散，修行常遣谷神存， ”煉藥豈辭千日苦，運精常遣四肢通，”外藥己知消息火，內丹 常運泝流津”強強燒丹終九轉，勤勤運氣徹三清”。

      他最后告訴 你煉功效果，有無限樂趣，他說：饑餐舌下津還飽，寒發丹田火便溫”， 發因運氣蒼還黑，臉為存精皺復舒”，存得元氣無老耄，去除情欲似嬰 兒”，存得陽精終濟老，燒成金質定沖虛”，欹枕任從春日永， 運精不遣鬢毛衰”，出世只消餐一粒，蓬瀛崑島盡知音”。

      朗然 子修煉非凡，事跡靈異，隱世百載，后于西京洛陽桃花坊通無觀無疾而終，時在宋太宗端拱 二年（公元989年）。敕改通元觀為集真觀。

      宋徽宗政和元年（公元1111年），集真 觀主張道言，小師周抱真將朗然子詩三十首刻石五塊，存于觀內。敕改集真觀為萬靈朝元宮 。

      后值兵火，損壞碑跡。宋室南遷，中原為金統轄，改洛陽為中京。金天德二年（公 元1150年）正月初五日，朝元宮道士趙德微，尋獲原碑石拓片一本，道士張道沖重新刻石， 葆光道人王燦書丹。

      朗然子《悟真詩》刻石，經歷宋、元、明、清數百年，可謂 長壽”，后朝元宮己頹圮不堪，而刻石尚存。清道光年間，洛陽知縣，山西介 休人馬恕崇文好古，特在洛陽東關爽明街東千祥庵北側建立存古閣”一處，收 集洛陽碑碣、表石數萬件，朗然子詩刻五塊”幸存其間。1950年后，歸藏洛陽 市文物隊存古閣”后不復存在。

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