朱衣道人傅青主[明清時(shí)期]
欄目分類：道教人物 發(fā)布日期：2017-06-23 瀏覽次數(shù)：次
傅青主（1607-1684），生于明萬歷三十五年 (1607年)，卒于清康熙二十三年(1684年)，山西陽曲(今太原)人，初名鼎臣，后改名山，字 青竹，后改字青主，字號頗多，已知的已有石道人、朱衣道人等50多個名號。拜全真龍門派第五代道士郭靜中為師，成為全真龍門第六代弟子，道名真山。著有《 傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作，在當(dāng)時(shí)有醫(yī)圣”之名。
傅青主出生于醫(yī)學(xué)世家，祖輩通曉醫(yī)學(xué)。明末清初，連年戰(zhàn)亂，致使疫病 流行，民間缺醫(yī)少藥，死人難以計(jì)數(shù)。他親睹了這樣的悲慘情景，決心做一個治病救人的良 醫(yī)。由于他有良好的文化基礎(chǔ)，又自幼受到家庭的熏陶，經(jīng)過幾年的潛心研修，就精通了醫(yī) 理。在外出游歷期間，他還向許多醫(yī)家和懂醫(yī)的道士學(xué)習(xí)，并廣泛搜集藥方，以醫(yī)濟(jì)世。他 曾在太原三橋街設(shè)立衛(wèi)生館”，醫(yī)名遠(yuǎn)揚(yáng)四方。傅青主不僅醫(yī)術(shù)高超，而且醫(yī) 德高尚。貧窮病人請他看病，哪怕是山高路遠(yuǎn)，他也立即出診，而且不要酬金，還免費(fèi)送藥 。
在傅青主留下的遺著中，尤以《傅青主女科》最為知名。《傅青主女科》是一 部頗有建樹的婦科專著，其內(nèi)容體例及所用方藥，與其它婦科書都大不相同。全書分為：帶 下、血崩、鬼胎、調(diào)經(jīng)、種子、妊娠、小產(chǎn)、難產(chǎn)、正產(chǎn)、產(chǎn)后等。每一病分為幾個類型， 每一類型先有理論，后列方藥。在論述中，先敘述一般人對這個病癥的理解，然后提出自己 的意見，加以辨析。例如對血崩后昏暈的病例，作出如下辨析：夫人有一時(shí)血崩，兩 目昏暗，昏暈在地，不醒人事者，人莫不為火盛動血也。然此火非實(shí)火，乃虛火耳”。
書中的方劑，大多由他自己創(chuàng)制。譬如，將帶下病分為5種類型，脾虛濕重的用完 帶湯，肝經(jīng)濕熱的用加減逍遙散，腎火盛而脾虛形成下焦?jié)駸岬挠靡S湯，肝經(jīng)脾濕而下溢 的用清肝止淋湯。縱觀全書，書中主要抓住了肝、腎、脾的相互關(guān)系，對婦科疾病進(jìn)行調(diào)治 ，處方較為切合臨床實(shí)用，因而頗受后世醫(yī)家推崇。傅青主以《傅青主女科》一書聞名于世 ，但實(shí)際上，他的醫(yī)學(xué)造詣是很全面的，并非只精于婦科。故有醫(yī)圣”之稱。
傅青主集文學(xué)家、書畫家、醫(yī)學(xué)家于一身，但他自己對醫(yī)學(xué)方面的造詣更為看重 。他曾對友人說：吾書不如吾畫，吾畫不如吾醫(yī)。”其實(shí)，傅青主的書法造詣 極高，他為晉祠齊年古柏”所作的晉源之柏第一章”的書題，風(fēng) 格遒勁，氣勢磅礴，被譽(yù)為晉祠三絕之一。傅青主也很擅長繪畫，他畫的山水畫丘壑 磊落，以骨勝”，畫的墨竹也氣勢不凡。傅青主之所以稱吾書不如吾畫，吾畫 不如吾醫(yī)”，一方面當(dāng)是對自己書法與繪畫水平的自謙，一方面也表達(dá)了他對醫(yī)學(xué)的偏 重。
明朝末年，官場腐敗叢生。傅青主為人正直，不愿阿諛權(quán)貴。他憤然放棄舉 業(yè)，專心研究學(xué)問，博覽群書，終日手不釋卷。1644年，明朝滅亡。傅青主信守民族氣節(jié)， 換上道士服，隱居在深山土穴之中，和母親、兒子一起，過著坎樵采藥的生活。外出時(shí)，他 總是身穿朱紅色的外衣，以示不忘朱”明之意。他曾寫過一副對聯(lián)：日 上山紅，赤縣靈金三劍動；月來水白，真人心印一珠明。”此聯(lián)首字為日 ”、月”，合為明”字，表達(dá)了傅青主反清復(fù)明的思想。這 副對聯(lián)至今仍掛在晉祠云陶洞的洞門上。
傅青主與兒子傅眉感情深厚，令人感動 。傅青主27歲時(shí)，其妻不幸去世。當(dāng)時(shí)，他的兒子年僅5歲。他發(fā)誓不再娶妻，與兒子相依為 命，艱苦度日。他時(shí)常與兒子同乘一車，外出采藥賣藥。晚上，父子二人圍坐在燈下，父親 就為兒子講授文學(xué)、醫(yī)理。后來，傅眉也精通了文學(xué)和醫(yī)學(xué)。在傅青主流離在外和隱居的生 涯中，傅眉一直相伴在他的身邊。在隱居晉祠期間，傅青主與傅眉都喜歡在晉祠的齊 年古柏”之下散步。傅青主為齊年古柏書寫了晉源之柏第一章”的題字， 表達(dá)了他對古柏的喜愛。傅眉則寫了一首《古柏歌》：左柏右柏幽影寒，客子徘徊于 其間；右柏左柏幽影淡，客子歌罷高云散。”傅青主對之頗為欣賞。 傅青主 在年近80歲時(shí)，與其相依為命的愛子傅眉竟先他而逝。經(jīng)受不住晚年喪子的巨大悲痛和打擊 ，傅青主在數(shù)月后也溘然辭世。傅青主下葬時(shí)，仍然身穿朱衣。有數(shù)千人參加了他的葬禮。
傅青主辭世距今已有300多年了，人們并沒有忘記這位杰出的醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家。在 傅青主曾隱居過的山西晉祠，修建了傅山（青主）紀(jì)念館，館內(nèi)有傅青主的雕像。他隱居的 云陶洞（又稱茶煙洞），也依然在供游人觀瞻，并被命名為石洞茶煙”而成為 晉祠的八景之一。
蕭然物外，自得天機(jī)，吾不如傅青主。”這是明末清初著名學(xué)者顧炎武的一句評語。
傅青主博學(xué)多才，當(dāng)時(shí)人就稱贊 他的學(xué)問像大海一樣廣博（學(xué)海”），可以說他是個百科全書式的學(xué)者，在經(jīng) 學(xué)、先秦子學(xué)、佛經(jīng)道藏、醫(yī)學(xué)、書法、繪畫、詩詞、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)甚至武學(xué)等各方面都 有較深造詣，其涉獵之廣、成就之大，在世界上也是不多見的。特別是他生活在明末清初的 戰(zhàn)亂不穩(wěn)之際，著述無時(shí)又無地”，能取得這樣的成就委實(shí)是奇跡了。
他是一個書法家，被推許為清初第一人。《淮安府志》記載傅青主 到淮安后，寓能興寺……山詩名遍天下，淮人求詩字，門限幾斷。又?jǐn)?shù) 為淮民脫冤，人德之。”慕名來求他書法詩歌的人幾乎把門檻都踏斷了！（一點(diǎn)都不讓 現(xiàn)在的追星族呢）而且他每到一地，路見不平即挺身而出，為民解冤，深得百姓的愛戴。
他是一個畫家，他的畫與八大山人風(fēng)格相近，《圖繪寶鑒》評述道畫出町畦之 外，邱壑迥不猶人，其才品海內(nèi)無匹，人不能盡識也。”贊譽(yù)他的山水畫突破傳統(tǒng)技法 風(fēng)骨，卓絕于世。
他是一個醫(yī)學(xué)家。說他是家”，除了因其醫(yī)術(shù)高 明，還因?yàn)樗麑懥瞬簧籴t(yī)學(xué)著作，據(jù)傳不管是多么復(fù)雜難治的病，他都能手到病除，來找他 看病的人非常多，他貴賤一視之”，并不因病人的貴賤富窮而差別對待，在當(dāng) 時(shí)就有仙醫(yī)”的美名。青主所著醫(yī)書遺稿，被后人整理編為《傅青主女科》、 《傅青主男科》、《傅氏幼科》等，特別是《傅青主女科》是中醫(yī)學(xué)名著，至今仍惠及醫(yī)界 。
他是一個旅行家，足跡踏遍了半個中國，他甚至把自己的歸宿想像為，走不動 了就死在山林之間（橫尸于大林丘山間”）。清人王士禛《池北偶談》記載青 主父子常粥藥四方，兒子共挽一車，暮抵逆旅，輒篝燈課讀經(jīng)史騷選諸書，詰旦成誦 ，乃行。”生動展示了一幅苦中有樂的行旅讀書圖！
他是一個武林中人，史 家稱他性任俠”，在他的詩中也有劍術(shù)惜其疏”，盤根礪 吾劍，金鐵滿山鳴”的句子。然而更有力的證據(jù)是，1984年在山西靈石縣發(fā)現(xiàn)了一本名 《傅山拳法》的拳譜，經(jīng)鑒定正是傅青主所著。又據(jù)《石膏山志》載，清順治四年(1647年) 春，青主和兒子傅眉到山西靈石縣天空寺演示打坐和五禽戲，傳與寺內(nèi)主持道成法師，接著 又傳授給了寺內(nèi)和尚以及當(dāng)?shù)孛繀浅晒狻４_實(shí)，想想青主既參加過抗清斗爭，又敢于在戰(zhàn) 亂動蕩之際行走天下，沒有一身武功和膽氣倒是不正常的。
但我最佩服傅青主的 ，還是他的民族氣節(jié)和至性至情。滿清入主中原后，作為一名有骨氣的知識分子，傅青主參與并支持了民間的抵抗運(yùn)動，并因此被逮入獄，受到嚴(yán)刑拷打，但他抗詞不屈，絕粒 九日幾死，門人有以奇計(jì)救者得免”。康熙皇帝下詔舉行博學(xué)鴻詞科考試，通過這個 段網(wǎng)羅各地有名儒士，傅青主被迫到北京后，素聞傅青主才學(xué)的康熙帝免去了他考試的形式 ，直接授予他中書舍人”的名譽(yù)官職。按慣例是要向皇帝磕頭謝恩的，但年邁的青主倒在地上，絕不磕頭，在那個專制權(quán)威壓死人的時(shí)代，這是難能可貴的傲骨。
傅青主是一至情至性之人。他重師生之義。崇楨九年，他的老師袁繼咸被誣陷入獄，29 歲的青主率領(lǐng)書院同學(xué)100多人進(jìn)京告狀，史載山徒步走千里，伏闕訟冤。孫振怒， 大索山。山敝衣藍(lán)縷，轉(zhuǎn)徙自匿，百折不回，繼咸冤得白。當(dāng)是時(shí)，山義聲滿天下。” （孫振，指當(dāng)時(shí)誣陷袁繼咸的山西巡按御史張孫振）更可貴的是，當(dāng)袁繼咸重新被啟用后， 在武昌當(dāng)官（湖廣武昌道”），邀請傅去武昌，但青主以違老母久 ”（很久沒有見到老母親了）的理由婉言謝絕。他重夫妻之情。他這一生只娶了一個妻 子，在青主26歲時(shí)他的愛妻病逝，之后他再也沒有續(xù)弦。他自己說是作了道士的緣故，而了 解他的戴廷栻則一語道破，自謂聞道，而苦于情重”。十四年后，在他漂泊的 路上，他寫了首懷念妻子的詩，其中有不然爾尚存，患難未能舍”的句子，讀 來令人心酸欲泣。魏宗禹先生說青主行醫(yī)精通婦科，想來是因?yàn)槠拮拥木壒剩@我是相信的 。他重父子之情。他是一個好父親，把兒子傅眉培養(yǎng)成了文武全才。當(dāng)傅眉因病逝世后，青 主悲痛萬分，精神上受到極大打擊，不久離世。傅眉臨終前寫了《臨終口號二首》的詩： 父子艱難六十年，天恩未報(bào)復(fù)何言。忽然支段渾無用，世報(bào)生生烏哺緣”和 西方不往不生天，愿在吾翁雙膝前。我若再來應(yīng)有驗(yàn)，血經(jīng)手澤定新鮮。”初 讀至此，笑天亦是心神激蕩，心有所念，眼淚奪眶而出，這是怎樣深沉的一種父子深情啊！ 青主知道自己也將不久于人世，唯一的擔(dān)心是傅眉留下的兩個孩子會被人欺辱，于是一生甚 少求人的青主分別給他的一些做官的朋友寫信，低首托孤。他給李振藻寫道，愚父子 怛焉長逝，特以兩孫為托，孱弱無依，窮鳥不能不投長者之懷也。”他給魏象樞寫道， 環(huán)翁知我為我，使此兩兩孱小，得安田畝間。隔世拜惠，乃莊子所謂死生同貫也。 ”他給載夢熊寫道，家門不幸，兩孫失依，內(nèi)外眷屬無可緩急者。羅叉外侮， 良繁有徒，群凌沓至，實(shí)難支御……特遺此書，求加護(hù)持。”我不知道后 來這些富貴朋友們有沒有幫上忙，但從這些書簡中，看到了一個老人最后的心靈掙扎！給載 夢熊的信中最后說篝燈草治，筆自此絕”，已經(jīng)是絕筆之辭了。
傅青主逝世后，四方來會送數(shù)千人”，有幾千名群眾自發(fā)來為這個野道士送行， 這可以說是對他一生最好的蓋棺之論。明年，青主誕辰已至400年，希望山西和全國的學(xué)界醫(yī) 界以及民間能夠好好地紀(jì)念一下，畢竟，如斯人杰，400年了還沒有第二個，他是我們中華民 族的驕傲，是一個永遠(yuǎn)不會被磨滅的名字。
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