八大山人（約1626年—約1705年），名朱耷 ，為明寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫，清初畫壇四僧”之一江西南昌人，明末清初畫家、 書法家。

       朱耷的父祖都善書畫，因此他從小就受到藝術(shù)陶冶。八歲能作詩，十一歲 能畫青綠山水，少時能懸腕寫米家小楷。弱冠為諸生。

       明亡以后，他抱著對清王朝不滿的態(tài)度，在奉新 縣耕香庵落發(fā)為僧，法名傳綮，字刃庵，時年二十三歲。又用過雪個、個山、個山驢、驢屋 、人屋、道朗等號。順治末年，當(dāng)他三十六歲時歸南昌，回到青云譜（青云圃）道院，花了 六、七年時間，才使這坐道院初具規(guī)模，并在這里過著一衲無余”與吾 侶徙耕田鑿井”的勞動生活。他想把這里造成一塊世外桃源，以求達(dá)到他向來 欲覓一個自在場頭”的愿望。但這個自在場頭”畢竟是建立在清王朝統(tǒng)治 之下，門外不必來車馬”是不可能的。因為常有清朝權(quán)貴來此騷擾，他常浪跡他方。

       通常稱他為朱耷，但這個名字用的 時間很短。晚年取八大山人號并一直用到去世。其于畫作上署名時，常把八大 ”和山人”豎著連寫。前二字又似哭”字，又似笑 ”字，而后二字則類似之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生對明忠 心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨 、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。這樣的形象，正是朱耷自我心態(tài)的寫照。畫山水， 多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，仰塞之情溢于紙素，可謂墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，山河仍為 舊山河”，想見時人解圖畫，一峰還寫宋山河”，可見朱耷寄情于畫，以 書畫表達(dá)對舊王朝的眷戀。朱耷筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅 或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的 繪畫對后世影響極大。

       朱耷擅花鳥、山水，其花鳥承襲陳淳、徐渭寫意花鳥畫的 傳統(tǒng)。發(fā)展為闊筆大寫意畫法，其特點(diǎn)是通過象征寓意的手法，并對所畫的花鳥、魚蟲進(jìn)行 夸張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥、魚的眼睛畫 成白眼向人”，以此來表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創(chuàng)造了一種 前所未有的花鳥造型。

       其畫筆墨簡樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構(gòu)圖疏簡、奇 險，風(fēng)格雄奇樸茂。他的山水畫初師董其昌，后又上窺黃公望、倪瓚，多作水墨山水，筆墨 質(zhì)樸雄健，意境荒涼寂寥。亦長于書法，擅行、草書，宗法王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、董其 昌等，以禿筆作書，風(fēng)格流暢秀健。

       另外：前幾年在南昌舉行的第四次道教思想與中國社會發(fā)展進(jìn)步研討會上，四川大學(xué)宗教學(xué)研究所教授郭武表示，他經(jīng)考證發(fā)現(xiàn)，根據(jù)收錄于民國史料《青云譜志》中的《青云譜道院落成記》一文記述，青云譜道院創(chuàng)建者朱道朗為明太祖朱元璋之子朱權(quán)的后裔，因傷世變國亡”而佯狂于筆墨之間”，與人們對于八大山人”的了解相符；此外，在《青云譜志》中《人物》部分也提到朱道朗自號八大山人”，并由相關(guān)碑記落款從旁佐證。　

       郭武表示，《青云譜道院落成記》的作者周體觀是當(dāng)時頗有威望的官吏，且該文為道院落成所作，具有較高的可信度。此外，相關(guān)史料還顯示，朱道朗開創(chuàng)了青云派”這一凈明道的重要支派，奉呂洞賓為宗師”，并吸收了全真道的一些成分，擁有較為系統(tǒng)的道派戒規(guī)、修煉方法及齋醮科儀。　

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