李涵虛，四川省樂山市市中區茅橋鎮凌云鄉李家灣村人，原名元植 ，于峨眉山遇呂洞賓及張三豐二仙，授以大道，得丹法秘要，于清咸豐六年(公元1856年)成 道，乃改名西月，字涵虛，號長乙山人，又稱圓嶠外史。

       李涵虛，樂山儒生。其故居旁有李家河，書舍鄰其河邊。此河道窄淺，舟輯不通。一夜明月，李偕友散步 其處，見溪中一漁舟，有老翁對月仰臥而歌。李默記此地應無漁人，何來此翁?因與友人同到 尊長那里去，問答間知非常人，遂邀至館師事之。居年余，頗有所得。時李嘉秀(樂山縣人， 清嘉慶二十三年戊寅科進士)主講九峰書院，李涵虛為其門人。久之李嘉秀知其有異，轉而師 之。

       李涵虛喜好仙道，潛修數載，頗通丹法。留言：程子謂卻 病延年則有，白曰飛升則無；歐陽公謂養生之術則有，神仙之事則無。余以為卻病養生即仙 道也。《黃庭經》云：‘仙人道士非有神，積精累氣以成真。’” 獨全性命于亂世，不求聞達于諸侯，深造以道。”他認為只有多讀經書，才知仙道不虛 ，仙道可求。他整理了陸西星的《道緣匯錄》、《賓翁自記》為《海山仙跡》，并重訂《呂 祖年譜》，依東派陸西星并沿襲其丹法而繼承之。但因李涵虛曾受張三豐丹法，與鐘呂道法 匯合，故與東派又不盡相同。他將性功分為九層煉心，又將命功分為開關、筑基、得藥、煉 己等四層。主張丹法以清靜立基，然后陰陽雙修。他認為，先天后天，皆自無中生有 是無根有根之原也。”無根之根，即生天生地生人之根。”萬事萬物從無 中生出，最后復將歸于無。在修煉方法上，他提出了存道心，去愛河，達到萬法皆空的境界 之修養方式。所謂造心，就是先天存在的本性，愛河就是后天欲界之心。正由于愛河 能陰先天之道心”，人們也就難以成仙。成仙的途徑就是要人們達到萬物皆空，身心皆 忘。摘盡紅花一樹空。花既空矣，我道得矣。我道既得，空不空矣。”

       李涵虛真人著述較多，撰有《太上十三經注釋》、《無根樹詞》、《道竅談 》、《三豐秘旨》、《文終經》、《后天串述》等，《張三豐先生全集》(書題長乙山人，李 西月重編)，是一部有關張三豐先生生平、著述、論道的總集，共八卷。書刊于 清道光(公元1821―1850年)年間。全書內容涉及范圍較廣，其主要是闡述三豐儒釋道三教合 一的思想。其以道為體，儒釋為用，認為道”乃三教最高原則，言理綜 三教，知三教之同此一道也”。儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，道離此道 不成仙。”重視修煉丹法，云順其清靜自然”，神息相忘，神氣 融合”，則不覺恍然陽生。認為練功首重清靜自然，清靜立基后，次修陰陽之法。另外 ，還有詩詞、題贈、經注等等。實可與《呂祖全書》相伯仲。

       李涵虛作 《老子真傳》，其中有云：孔子見老子而語仁義，老子曰，播糠瞇目，而四方易位；蚊虹眶 膚，則通夕不寐；今仁義慘然，乃憤吾心志，亂莫大焉!吾子使天下無失其□，放風而動，總德而立，同歸自然可也。臨終有族人宴坐聯句，結云：兒女英雄債，從今一筆勾 ”。吟畢偈曰：清風明月，才知是我”，溘然而逝。

       四川大學宗教學研究所名譽所長卿希泰教授撰寫的《中國道教史》中這樣寫道：道 教是中華民族惟一的傳統宗教，源遠流長，它是在神州大地的懷抱中誕生，為中華傳統文化 的乳汁養育而成，和我國傳統文化的許多領域都有著血肉相聯的關系，是我國整個思想文化 的一個有機組成部分，在它的長期發展過程中，對我國古代的思想文化和社會生活的許多方 面都有著不可磨滅的貢獻。從中國學術思想的歷史來看，許多道教學者，如清代的王常月、 李西月(李涵虛)、黃裳，他們在思想文化方面都各有一定的貢獻。”

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