文/高帥

關于下德之人的修真及其社會救瀆意義

原文

行一日，一日堅，莫把修行眼下觀。

譯文

修行一日，就有一日的收獲。不要把煉金丹，當做是一時的偶然來看待。

釋義

《打坐歌》寫到這里，為什么會出現這樣的話呢？我們認為，這是張三豐祖師丹詩歌訣的一種常見的寫作習慣，是先說理，后對以往修行的錯誤，再逐一指正。

修道不可一蹴而就

《悟真篇》有丹詩說“月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲；便好用功修二八，一時辰內管丹成。”。自古及今，很多人因“一時辰內管丹成”一句，而癡迷于一時半刻可以成道。這就導致某些人以為，不得師傳的秘密口訣，修道是不可能的。

所以，道家金丹口訣一說的神秘，就出現“智慧出，有大偽。”現象。

祖師是鑒于這樣的情況，故提醒大家，修真是修行一日，就有一日的收獲的。

行一日 一日堅

降心為不為 修心去雜念

道家修真有上德之人和下德之人的區分，所謂下德之人，是指雜念多、貪心重、慧根淺的凡夫俗子。具備這樣屬性的個體，因后天習氣根塵重，是要通過漸修的手段，用借假修真的方法，去降伏其心，才能獲得金丹的“本來面目”。

《呂祖百字碑》說：“養氣忘言守，降心為不為。”。這個養氣的道理，不能瞎猜，這個氣，是指道氣，是存在于宇宙之間的浩然之氣，故而這個氣，是道本無言的。那么，道家修行常常說的養氣，就不能落于后天的形跡，所以要“忘言”，意思是連氣的概念，修真者都不能有，才叫養氣之道。

道氣浩然 存于宇宙（資料圖：圖源網絡）

養氣之道，就是修心之道。

《悟真篇》說：“心者道之體也，道者心之用也。”，就是這重意思。

所以，三豐祖師說：“以在身中之中，尋不在身中之中”。意思是我們要想降伏這個頑固的人心，既不能強制去降伏，也不能不去降伏。若強制降伏，那是執著；若不去理它，那是落空。所以呂祖才說“降心為不為”，是“用中無用”的意思。是張三豐祖師說的“勿忘勿助”的意思《（道言淺近說）》。具體的方法，祖師說：“不可用心守，不可無意求，用心守則著相，無意求則落空。”（《玄機直講》）。

下德之人修真，修的是什么？修的是人心，是降伏其心，是一個漫長的煉性過程，故而叫漸修。

下德之人的修心方法是什么？呂祖說是“降心為不為”的漸修。是“下德者，以術延其命，乃配坎離而方成。”（呂祖《黃鶴賦》）的“取坎填離”過程。

所以，《打坐歌》的煉金丹內容，到了這里，祖師提醒大家，煉金丹修煉一日，則有一日的功效，才不至于癡迷那種“金丹重訣不重文”的秘密口訣的期待和盲從當中，而虛度光陰。

道家的煉金丹，在物欲橫流的社會，無論怎么去說，人心也是難以超越那種我執的。故而本文所解釋的道家的煉金丹的漸修，對物欲橫流，人心不古的社會，有一定的救瀆意義，也是弘揚道家金丹文化的時代價值。

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：高帥，騰訊道學專欄作家）

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