戰(zhàn)國 《黃帝內(nèi)經(jīng)》“治未病”箴言

圣人不治已病治未病，①不治已亂治未亂。②

注釋

〇圣人：從文化角度解釋，是指被大眾認(rèn)為具有特別美德、神明、學(xué)識的賢杰。在中國古代，圣明的君主帝王，及后世道德高尚學(xué)識造詣高深者稱“圣人”。從學(xué)術(shù)意義上區(qū)分，一般有廣狹二義。狹義“圣人”，即中華早期傳統(tǒng)意義上的“圣人”，指知行完備、至善之人。這個詞語最初出于儒家對“止于至善”的人格追求，所以，“圣人”是專門指向儒家的，比較被認(rèn)可的先秦時期“圣人”主要有：伏羲、黃帝、炎帝、顓頊、帝嚳、堯、皋陶、舜、禹、伊尹、傅說、商湯、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子，而顏子、孟子、子思和曾子等。廣義“圣人”，即突破非儒專利的其他學(xué)派、宗教的“才德全盡謂之圣人”。大約由于受到儒學(xué)的影響，加上世人出現(xiàn)“圣人”崇拜，于是，道教徒和世人將道家之老、莊，也被稱為“圣人”（其實老子推崇“絕圣棄智”，道家對應(yīng)于儒家“圣賢”的境界是“仙真”），佛教有時也將“佛”稱為圣人，甚至各界各業(yè)，都將自己的最高崇拜對象尊奉為“圣人”，秦漢以后，大抵就沒有世人公認(rèn)的嚴(yán)格意義上的“圣人”了。

〇病：生病；疾病。

〇治：醫(yī)治；治療。

〇治：整治；治理。 亂：紊亂；混亂；動亂。

譯文

圣人不是拖到病倒了才匆忙醫(yī)治，而是主張積極地做好病前預(yù)防。

圣人不是拖到動亂了才匆忙整治，而是主張積極地做好亂前預(yù)防。

古書記載，黃帝咨于岐伯而作《內(nèi)經(jīng)》，于是始有醫(yī)藥方法，人得以盡年。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考論，《黃帝內(nèi)經(jīng)》為古代醫(yī)家托軒轅黃帝之名而撰的著作，屬于眾多醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家的智慧結(jié)晶。一般認(rèn)為成書于春秋戰(zhàn)國時期。此書是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”等。《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》被尊為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“四大經(jīng)典著作”之一，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

值得關(guān)注的是，據(jù)有關(guān)史料記載統(tǒng)計，黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，都是壽過百歲，是中國歷史是罕見的長壽家族。其實，這可能與黃帝重視養(yǎng)生，并獲得長壽，總結(jié)了成功的健康延年理論和方法，后世認(rèn)真學(xué)習(xí)與繼承，雙重因素構(gòu)建了一個長壽家族的奇跡。詳情參閱本書第九編《歷代名家小傳》“黃帝”。

養(yǎng)生旨要

上列名言節(jié)選自《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問•四氣調(diào)神大論》，全段文字為：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”

就中醫(yī)學(xué)而論，上列名言首先提出了“治未病”的思想與觀點，那么段文字闡明了“治未病”的理論與邏輯，數(shù)千年來，一直對養(yǎng)生保健、防病治病發(fā)揮著重要的理論指導(dǎo)和臨床實踐。在實踐上，包含兩個層面，一是未病先防，一是已病防變。

藥食同源，健康飲食，預(yù)防疾病（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

“治未病”作為中國醫(yī)學(xué)的戰(zhàn)略性法則，也是數(shù)千年來養(yǎng)生學(xué)基礎(chǔ)。“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”。（《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問•寶命全形論》）世間萬物，人是最寶貴的，我們應(yīng)該珍惜生命，人生于世百年，處四季吃五味，不可能不受傷生病。那么，既然明白百病難免，那么就當(dāng)努力做到“未病先防”，就要積極而長期地注重養(yǎng)生。

古今醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家都明確告誡人們，要想健康生活，長命百歲，那就不能“平時太麻痹，病時亂投醫(yī)”，應(yīng)該把更多的注意力放在如何去養(yǎng)生，實施“治未病”理念。

附錄1：

[宋]邵雍“病前自防”勸

爽口物多終作疾，快心事過必為殃。

知君病時能服藥，不若病前能自防。

（邵雍《觀物篇》）

附錄2：

[元] 朱震亨“攝養(yǎng)于無疾”箴言

與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。蓋疾成而后藥者,徒勞而已。

（朱震亨《丹溪心法》）

附錄3：

[元] 朱震亨“未病而先治”說

已病而不治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理。

（朱震亨《丹溪心法》）

本文由騰訊道學(xué)根據(jù)《中華養(yǎng)生通鑒》（寧業(yè)高編著）整理發(fā)布，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，安徽省大別山文化研究院編印。

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