文/劉嗣傳

一、太極圖闡釋的內(nèi)容

太極圖包含天地萬物的共同規(guī)律

太極圖是研究太極拳原理和淵源的一張重要圖像，它包含了天地萬物的共同規(guī)律在內(nèi)。聰明而善于用圖像來表達事理的祖先圣人們，把他所理解的“萬物生于有，有生于無”之哲理借形象表示為“無極”�！爸�其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極”（二十八章）。

太極八卦圖（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

無極而太極，負陰抱陽、黑白相擁而形成太極圖。這太極圖就是遠古象形文化之一，是古代圖騰象形文化的升華。

道家道教之太極理論認為：道含陰陽，是陰陽二氣的中和，平衡與統(tǒng)一，道是無極，陰陽則是太極。道是“無”，陰陽則是“有”，陰陽二氣沖和而生成萬物，二氣互相吸引，相互凝聚。生出一層一層的自然萬物，自然萬物皆分陰陽，陰陽相對并立，這便是太極。

“此圖流傳甚古，蘊藏宏深，絕非后人所能臆造。大抵老氏西出函關，必挾書以俱行，故遺留關中，為道家之秘藏。至唐宋以后，始逐傳布，要皆為三三以上之古物，無可疑也。”這是杭辛齋先生在《易楔》中的一段論述，很有代表性地證明太極圖與古代道家道教之密切聯(lián)系。

最早的太極圖雛形

東漢著名煉丹道士魏伯陽在他的“萬古丹經(jīng)王”《周易參同契》中，早就公開形象地畫出“水火匡廓圖”，這就是最早公開的太極圖雛形。此圖源于道教，作為修煉內(nèi)丹之用，而最為簡易而概括性最強的當首推《太極圖》，是由北宋著名道士陳摶（字圖南，號扶搖子、賜希夷先生）繪制流傳而出。傳說陳摶曾把《無極圖》《先天圖》刻在華山石壁之上，以示后學。宋代理學大師周敦頤是承此學，結合道教思想而著出《太極圖說》。

張三豐在內(nèi)丹和太極武學上大顯其門，流向民間，一直秘傳至今。無論是在宗教內(nèi)傳，還是民間武術派，以及隱仙猶龍派，均尊張三豐為太極拳創(chuàng)拳之祖，主要因他是太極拳集大成者而顯名于世�，F(xiàn)在學者認為他是中國太極拳人的圖騰和偶像。類似于黃帝于人文始祖。

李連杰在影視劇中飾演的張三豐（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

二、《太極圖說》與《太極拳論》

宋代是太極學說風行之時，大概也同此時道教興盛有關。以周敦頤《太極圖說》為代表，把太極學說的理論發(fā)展到一個嶄新的高度，同時太極拳理論和實踐也由張三豐集大成而日臻完善，以至公開并外傳此術。因為此期也是中國武術發(fā)展之高峰，武術理論開始或隱或顯地長足發(fā)展，如岳家拳、太祖長拳、佛家少林拳之推廣等都是例子。

張三豐太極拳經(jīng)

“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也�！�

“太極之先，本為無極。鴻朦一氣，渾然不分，故無極為太極之母，即萬物先天之機也。二氣分，天地判，始成太極。二氣為陰陽。陰靜陽動，陰息陽生。天地分清濁，清浮濁沉，清高濁卑。陰陽相交，清濁相媾，氤氳化生，始育萬物�！�

“太極拳者，其靜如動，其動如靜。動靜循環(huán)，相連不斷，則二氣既交，而太極之象成。內(nèi)斂其神，外聚其氣。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神氣既媾，而太極之位定。其象既成，其位既定，氤氳化生，而謂七二之數(shù)�！�

“太極拳總勢十有三：擁、捋、擠、按、采、捌、肘、靠、進步、退步、右顧、左盼、中定，按八卦、五行之生克也。其虛靈、含拔、松腰、分虛實、沉墜、用意不用力、上下相隨、內(nèi)外相合、相連不斷、動中求靜，此太極拳之十要，學者之不二法門也。學太極拳，為人道之基，人道以養(yǎng)心定性，聚氣斂神為主。故習此拳，亦須如此。若心不能安，性即擾之。氣不能聚，神必亂之。心性不相接，神氣不相交，則全身之四體百脈。莫不盡死。雖依勢作用，法無效也。欲求安心定性。斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，而行功之法不可廢矣�！�

《太極圖說》和《太極拳經(jīng)》分別在講什么

《太極圖說》本是三教合一之產(chǎn)物，只不過是用佛老思想來解釋儒家經(jīng)典《周易》和闡發(fā)作者自己的道學思想，而內(nèi)核以道家哲學思想為最�！短珮O拳經(jīng)》則是明顯以道家陰陽太極之理說明人體和拳術的關系及其練法之理論指導，它們互為補充，相互說明，一者敘說太極圖所含萬物之事理，一者詳述人體太極拳修煉之要法。它們各有側重，太極圖說偏重于事理，太極拳經(jīng)注重了人體以及相關聯(lián)的修煉，其道理合一，借圖釋性理，言拳借其理，均倡三教歸一，即歸易理，萬物不外一太極，萬法無不歸一氣，全在“一陰一陽謂之道”的太極即道的含義中。

三、由太極圖到太極拳術

太極圖是中國傳統(tǒng)哲學思想之精華

太極拳雖然不是簡單的象形拳，但它是借太極圖形象“圓”和其內(nèi)涵——陰陽來說明拳理拳法的。太極圖和太極拳都是以圓為形，因為圓的東西最靈活，圓轉(zhuǎn)自如，變化多端。太極圖是一個“渾圓整體”的美麗圖像，總體是和諧統(tǒng)一、對稱平衡的，是中國傳統(tǒng)哲學思想之精華。

太極圖是一個“渾圓整體”的美麗圖像（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

太極圖圓圈內(nèi)畫著兩條陰陽魚表示陰陽兩儀，用“S”線分開，易卦稱做乾坤。白色的魚象征陽性，動態(tài)，代表天，在太極拳中代表剛、實、上、進等；黑色的魚象征陰性，靜態(tài)，代表地，在太極拳中代表弱、虛、下、退等。兩條陰陽魚，一邊從大到小，另一邊從小到大，頭尾交接成妙合而凝的姿態(tài)。

太極圖為一整體，但兩條陰陽魚各占一半空間，代表矛盾對立的狀態(tài)。太極拳架任何一勢均是一個整體姿勢。但內(nèi)含必有虛實、前后之分以及眾多陰陽相差之分的內(nèi)容。

三生萬物 萬物生生就有發(fā)展

太極中本含有對立面，是陰陽對立的統(tǒng)一體。由太極分化出兩個對立面，由于對立面相互作用，致使萬物生生不息，這就是“三生萬物”。萬物生生就有發(fā)展，變化消亡。拳生之變，隨人所變，順人體自然而變，隨曲就伸，就伸而旋，仿佛“S”曲線似地在螺旋式的動態(tài)中變化，拳中的往返、折疊既有呈“S”運作之象，就是這圓中的“S”型。

寓從逆時針和反而行的邏輯而指導太極拳拳理。太極拳中有一個拳架和勁力的特征就是，從反面人手而達到目的效果。欲左先右，欲上先下，欲收故放，欲緊發(fā)、先松放，欲進先引等等。如道教武當三豐太極拳中的攬雀尾式、擠按二法，就是典型的欲進步，先手引化，而后落步按，此中引化，掤擠和按發(fā)之勁均是根據(jù)對方力度和架式而變化使用的，個中折疊和圈化是太極拳技擊中最靈活而重要的技法特征。

太極拳之內(nèi)勁也正是由太極圖形象的變化說明的。陳摶的《先天圖》是較系統(tǒng)的用太極圖形闡釋道教內(nèi)丹修煉之法。當代有學者研究到“氣沉丹田”，在“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”時的氣力場呈太極圖，還有腳步虛實力量的轉(zhuǎn)換和運動方向圖形也呈太極形。故由此可見，太極圖與太極拳是運用陰陽兩儀，以這種古樸的對立統(tǒng)一觀點全面去解釋拳理拳法的變化和演繹、拳架勢子及攻防意義。

四、當代太極拳的文化特色功能

太極拳含事物規(guī)律 又富有為人哲理

太極拳這個優(yōu)秀武術拳種，現(xiàn)已形成一種東方特色的太極文化浪潮，波及漫衍當今世界各個角落。蔚為大觀的太極拳文化，既含有事物本質(zhì)規(guī)律，又富有為人哲理、處世原則，更有優(yōu)美的人體拳術造型；其豐富的文化內(nèi)涵，讓人解讀不盡�，F(xiàn)代生活節(jié)奏和工業(yè)文明的生存方式，需要太極拳這種調(diào)節(jié)劑來滋潤人們的身心。無論是現(xiàn)代生活造成的各種慢性病、職業(yè)病，還是人們心靈上的自危感、信仰危機，都可以從太極拳的鍛煉中得到很好的預防、治療，以至安慰和解脫。

太極拳（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

在中國傳統(tǒng)文化集合下的太極拳，由其傳承的拳架、拳理所包含和輻射出的人生哲學、社會價值、生活道理的相關學問，我們姑且把它稱之位太極拳學。從太極拳講究形架中正，宗氣中和，推手守中，實用用中的“中”字哲學來體會，太極拳的中和之道是值得研究的學問。在學習和推廣太極拳的活動中，貫穿太極拳中和之道，讓中和之道的中國文化解讀深入習練者人心，既可提高和促進太極拳水平和修煉健身層次，又可讓這種中和、和諧的文化借太極拳之形，推廣到四海五洲，為人類社會的健康與和平作貢獻。

透過太極覺悟人生真諦

我們的現(xiàn)代生活，面對各方面的是非和矛盾、物質(zhì)和精神的壓力，怎樣用“玩太極”的心態(tài)來調(diào)劑，也是一門生活的藝術�？吹教珮O拳的修煉，我們能否覺悟人生、宇宙真諦，能否讓自己的身心感覺和暢，物質(zhì)與精神都同樣富有、人們和社會與自然都是那么和諧——太極拳的陰陽概念和虛實意義對生活的指導、人生的修養(yǎng)以及社會的影響都至關重要。陰陽平衡的氣血，清靜溫和的心態(tài)、以柔克剛的方式，太極拳既是人自身和諧的基本途徑，也是人與人交往能和諧的方式方法。

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn