文/高帥

內丹龍虎隱語，是金丹大丹階段固有的名詞

原文

龍又叫，虎又歡，仙藥齊鳴非等閑。恍恍惚惚存有無，無窮造化在其間。

譯文

虎躍龍騰，性命混合，仙藥齊鳴是金丹超凡入圣的修真階段。在恍惚有無之間，陰陽摶聚，其間會出現無窮造化，養就嬰兒，圣胎有象。

注釋

前文我們說過，道家的金丹文化，離不開道家傳統的古天文學知識和易理知識做基礎。《打坐歌》這里的“龍、虎”術語，就是源于道家星象學的二十八星宿的四個星群。

古代星象學將位于東方的七宿星群，稱作蒼龍。將位于西方的七宿星群，稱作白虎。將位于南方的七宿星群，稱作朱雀。將位于北方的七宿星群，稱作玄武龜蛇。這四個星群加起來為二十八宿，配有五個吉祥的動物，唯有北方的玄武有兩個動物，卻按照方位，統稱之為“四象”。

朱雀星群（資料圖 圖源網絡）

道家金丹文化源遠流長，具有道家上古文化氣息，金丹語言的運用，遙攜上古奇門的九宮八卦分布思想。這些丹書在秘密傳承中，總以易理、陰陽學說、五行學說、干支學、星象學等傳統道家思想，作為金丹文化的基礎性語言。他們不斷地引用外丹術的術語，賦予了內丹學鉛汞、龍虎、陰陽、五行等道家金丹文化以特定的內涵，形成了道家文化的“甲乙東方青龍木，丙丁南方朱雀火，戊己中央勾陳土，庚辛西方白虎金，壬癸北方玄武水”的配伍關系。

按照這樣的配伍關系，道家的龍的寓意，是源于“甲乙東方青龍木”的。龍屬甲乙，位于東方，五色為青色，五行屬木。按照這樣的配伍關系，道家的虎的寓意，是源于“庚辛西方白虎金”的。虎屬庚辛，位于西方，五色為白色，五行屬金。特別需要說明的是，道家金丹文化的這些配伍關系，巧妙地跟《易經》的河圖和洛書結合在一起，以預示生命孕育與變化的規律。

我們只有先將這些配伍關系弄清楚，才能讀懂《周易參同契》和《悟真篇》這些丹書的詩詞含義，也只有明白了這些術語的基本寓意，才會有一語悟百，豁然貫通之感。所以，張三豐祖師告訴我們，修真者要懂得去“觀河洛”，即探求河洛文化里面蘊涵的一些古老文化，才能真正從源頭上去尋找道家的金丹文化。

龍虎在金丹文化里面，是用來比喻我們修真的真性情的。修真的性情，是金丹修真的無形之心，二者一而二，二而一，是排除一切的后天意識活動，獲得活子時真心的返還后，通過戊己水火既濟之功，不斷的筑基煉己，從無到有，無中生有的“始得玄珠有象，太乙歸真”（《悟真篇》）的得丹。故金丹文化到了這個時候，稱之為“三家相見”階段，正統丹書才會出現龍虎這個名詞，它們不是金丹入門階段，就可以隨意出現龍虎這樣重要的金丹術語的。

《打坐歌》行文到了這了，才說：“龍又叫，虎又歡，仙藥齊鳴非等閑”，是指修真深化、升華后的性情混合階段。丹書往往將這個時期的修真結果，稱之為龍虎大丹。是用來表達金丹修真完成人道，上升到仙道的高級階段，故才有了“仙藥齊鳴非等閑”這樣的話語。

龍虎（資料圖 圖源網絡）

如果一部丹書動輒就言龍虎，丹詩寫作上出現金丹文化專業名詞的前后混淆現象，這樣的丹書往往難逃偽書之嫌。假冒偽劣的丹書，因不能將其自詡傳承的祖師文章的金丹術語理解透徹，故他們往往只能堆砌一些他們自己無法領悟的語言，來故弄玄虛，給后人做迷藏。

例如影響最為廣泛的金丹“伍柳派”，是近幾十年玩弄精氣道術的典型。我們認為柳華陽有冒充伍沖虛弟子的重大嫌疑，他是一個嫡傳的弟子，為什么在他的丹書中，全然沒有上一代師傅伍沖虛兄弟的金丹語言特征？全然是拼湊的一些臆斷的佛宗語言，乃至引起佛門大德的“亂用佛門祖語”的痛批。且他的金丹理論，遠遠低于伍沖虛的道法，其后之**派，更在修法上與柳華陽相左，明眼人一看便知。對道家金丹文化偽術、偽書、偽法的真假甄別，最簡單、最直接、最有效的方法，當從不同時代的金丹語言特征和修煉步驟上去獲得。

《悟真篇》云：“震龍汞出自離鄉，兌虎金生在坎方；二物總因兒產母，五行全要入中央。”這是典型的將八卦與方位、龍虎四象及五行知識等巧妙地結合起來，以說明金丹太極修真的一些奧妙。這里的“二物總因兒產母”的“二物”，就是指的龍虎。“二物”孕育了金丹大道的大丹——黍米玄珠，叫兒產母，這個母是為太極，即是金丹大道的后天氣，跟我們口鼻呼吸之氣毫不相干。

金丹大道的黍米玄珠階段，是龍虎際會時期，是金丹大道的超凡入圣修為，屬于道家金丹文化的頓悟階段。前者是得玄關的小還丹，后者是經過水火鍛煉的大還丹。只有大還丹才是道家金丹文化經過水火燒煉出來的、能夠萬劫不壞的丹。因燒煉磚坯火候適度時，往往燒出琉璃紫色磚為最佳，只有的磚坯做成的房屋能夠駐世萬年，故道家將這樣的金丹，又名紫金丹。紫金丹又叫道胎、圣胎，就好比隨雨破的窯頭坯，經過水火燒煉后，作用就完全不一樣了。故《悟真篇》說：“紫金丹藥最靈奇。”《打坐歌》的后文也說：“三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。”

《打坐歌》用“龍又叫，虎又歡”來形容“仙藥齊鳴非等閑”的進階。祖師所用的“仙藥齊鳴”，是金丹“非等閑”的事業，意在道明這個時期才是完成人道，進入仙道的非平常工夫。道家金丹大道的修真，只有到了這個時候，才有資格稱呼其為仙藥。道家金丹文化的仙學內容，跟禪宗的百尺竿頭更進一步的道理，有異曲同工之妙。

《道德經》說：“恍恍惚惚，其中有物”。《打坐歌》說這其中有無窮的造化，也是指的這一特殊的修真階段，是《悟真篇》說的“始得玄珠有象，太乙歸真”的結果。

因此，道家金丹文化，修真的人道和仙道，是有明確分界的，前后必須弄清楚。否則，看丹書會越看越糊涂。

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載，文：高帥，騰訊道學專欄作家。）

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