張伯瑞“貪利求榮”諷

只貪利祿求榮顯，不覺形容暗瘁枯。

試問堆金等山岳，無常買得不來無？

注釋

○形：指人的形體、軀體。容：指人的面容、精神。

○無常：一說是鬼名。在舊時迷信中，將無常說成是人死時勾攝生魂的使者。迷信說法中，無常分為黑無常和白無常。白無常，原名叫謝必安，黑無常，原名叫范無救，也稱“七爺”、“八爺”。據說，謝范二人自幼結義，情同手足。有一天，兩人相偕走至南臺橋下，天將下雨，七爺要八爺稍待，回家拿傘，豈料七爺走后，雷雨傾盆，河水暴漲，八爺不愿失約，竟因身材矮小，被水淹死，不久七爺取傘趕來，八爺已失蹤，七爺痛不欲生，吊死在橋柱（所以很多白無常的形象是伸著長長的紅舌）。一說是神名。白無常、黑無常，被并稱“無常二爺”，是專門捉拿惡鬼的神。黑無常列入十大陰帥之列。而白無常則笑顏常開，頭戴一頂長帽，上有“你也來了”四字；黑無常一臉兇相，長帽上有“正在捉你”四字。無常為何有黑白之分？論者說無常既為捉拿惡鬼的神，白晝黑夜，或分司陰陽，所以分別出黑白二神。無：不；不成。作語氣詞，用在句末，表示反問或揣度的語氣，常與難道、莫非等詞相呼應。

譯文

只是為了貪得名位利祿，終日奔波弄得面容憔悴，

只是為了追求榮華顯貴，長年操勞造成身形枯萎，

試問財物滿室金銀如山，你能買得不死活著百歲？

養生旨要

上列名言選自張伯瑞《悟真篇》七言律詩十六首之一，其全篇是云：“不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫？百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不覺形容暗瘁枯。試問堆金等山岳，無常買得不來無？”

張伯瑞像（資料圖 圖源網絡）

本篇首句所謂“大道”，并非一般意義上的正道、常理，不是儒學里所指最高的治世原則（包括倫理綱常等），也不是法家政治上的最高理想（放之四海而皆準的道理或真理）。這里的“大道”，主旨是道教意義上“道”，即老子所謂“道生一”的“道”，它至高至大，是天地宇宙之間的核心主載，是世界的真理，故稱“大道”。《莊子·天下》：“天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之，知萬物皆有所可，有所不可。”[三國魏]嵇康《釋私論》：“物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。”也就是后世所謂的“自然法則”。在古代某些迷信神仙術的方士和養生學者那里，也常稱謂成仙之道為“大道”。[唐]韋渠牟：“大道何年學，真符比日催。” （《步虛詞》詩之十）[元]辛文房：“巖既篤志大道，游覽名山，至太華，遇云房，知為異人。”（《唐才子傳·呂巖》）

這是首名篇，意思是說，人之本生于世也，既不能立身行道，又不得揚名于后世，碌碌浮生，豈非可惜？故不求性命之大道以超出其迷途者，縱負有大賢名大才名，又何謂大丈夫之所為之所圖？且人之百歲之光陰，即同石火之光爍一般，平生之事業，亦如水上之浮泡而已。若只是貪求利祿榮譽和顯要地位而奔波勞苦，且不自知為之精神耗散，容顏暗瘁，身形槁枯，并不值得。此等流輩，何等可悲！試問，縱使你獲得金玉如山，可能買得無常不來，長命不死？因此，他勸說勉勵人們，脫俗少欲，及早學道，修性養身，莫待氣竭精枯，則其悔無及矣。

有學者翁葆光評注：“人間世所重之極至者，曰富，曰貴。二者皆人之所欲也。故天下之人，莫皆決其性命之情，盡其平生之志，爭先力求而以得之為快也。觀其所以然者，無過浸淫于利祿聲色而已矣!殊不知利祿聲色，實為伐性命之戈矛，囚一身之桎梏。夫世之人，不明道德性命之妙，惟饕利祿，日恣貪瞋，汩沒愛河，漂流欲海，是非人我，交戰胸中，喜怒哀樂，互殘軀體，是致尸魔，促其氣壽。寒暑削其容光，不覺在生一世，瞥然水上之漚，光景百年，瞬若石中之火。縱使金高北斗，玉等南山，迨至無常而欲買身，使不為螻蟻之窟穴，可乎？哀哉！痛哉！命未告終，真靈已投于別殼矣！”（《紫陽真悟真篇注疏》

跛足道人《好了歌》（資料圖 源自電視劇《紅樓夢》）

《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀》描述跛足道人唱《好了歌》，此歌是為要啟發甄士隱“覺悟”。甄士隱是個相當明白的讀書人，在經歷家破人亡之后，一聽即明，并深有感悟，給《好了歌》作注。一歌一注，皆《紅樓夢》詩詞之代表作，充分反映了作者現實主義和宗教思想。對那些名利思想極重而貪得無厭、不擇手段的人來說，也不失是一種規勸，一種警示。

附錄1：

[宋]張伯瑞“愚癡”諷

人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠尸。

妻財拋下非君有，罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇？遇之不煉是愚癡。

（張伯瑞《悟真篇》）

附錄2：

[金]王哲“清凈即神仙”說

跳出陰陽造化關，一心向道莫回還。清凈便是神仙路，只要閑中養內顏。

（王哲《贈修行友》）

附錄3：

[明]馮其源“笑世人”歌

笑呵呵，呵呵笑，笑世人，笑不了！笑他田地置方圓，笑他房屋嫌低小；

笑他飲食羨膏梁，笑他衣服求精好；笑他妻妾戀如花，笑他性命輕如草；

笑他名利認真求，笑他貪得生煩惱。不如看破笑呵呵！肚皮藏世界，布袋括山河。日月輪回眼，乾坤自在窩。

開口笑時空色相，安心坐下念彌陀。世間真寶貝，此袋盡包羅。緊捏著，不為過，若還寬放些兒也。

貧者無人富者多，呵呵復笑笑，笑笑復呵呵！

（馮其源《題布袋和尚》）

附錄4：

[明]唐寅“一世歌”

人生七十古來少，前除幼年后除老。中間光景不多時，又有炎霜與煩惱。過了中秋月不明，過了清明花不好。

花前月下且高歌，急需滿把金樽倒。世上錢多賺不盡，朝里官多做不了。官大錢多心轉憂，落得自家頭白早。

春夏秋冬彈指間，鐘送黃昏雞報曉。請君細點眼前人，一年一度埋荒草。草里高低多少墳，一年一半無人掃。

（唐寅《一世歌》）

草里高低多少墳（資料圖 圖源網絡）

附錄5：

[清]曹雪芹《好了歌》

世人都曉神仙好，只有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了！

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

（曹雪芹《紅樓夢》）

附錄6：

[清]曹雪芹《好了歌注》

陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯場，曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊蓬窗上。說什么脂正濃粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪！訓有方，保不定日后做強梁。

擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。

（曹雪芹《紅樓夢》）

本文由騰訊道學根據《中華養生通鑒》（寧業高編著）整理發布，社會科學文獻出版社出版，安徽省大別山文化研究院編印。

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