《黃帝內經》“夢經”

肝氣盛，則夢怒；肺氣盛，則夢恐懼哭泣飛揚；心氣盛，則夢善笑恐畏；脾氣盛，則夢歌樂，身體重不舉；腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬。

氣客于心，則夢見丘山煙火；客于肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物；客于肝，則夢見山林樹木；客于脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨；客于腎，則夢臨淵，沒居水中；客于膀胱，則夢游行；客于胃，則夢飲食；客于大腸，則夢田野；客于小腸，則夢聚邑沖衢；客于膽，則夢斗訟自刳；客于陰器，則夢接內；客于項，則夢斬首；客于脛，則夢行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，則夢禮節拜起；客于胞殖，則夢溲便。

注釋

○肝氣：肝臟的精氣（詳見《〈黃帝內經〉“人生百年經”》注釋5）。盛：過盛；太旺。夢怒：夢中易發怒。

○肺氣：肺臟的精氣（詳見《〈黃帝內經〉“人生百年經”》注釋8）。

○心氣：心臟的精氣（詳見《〈黃帝內經〉“人生百年經”》注釋6）。

○脾氣：脾臟的精氣（詳見《〈黃帝內經〉“人生百年經”》注釋7）。

○腎氣：腎臟的精氣（詳見《〈黃帝內經〉“人生百年經”》注釋9）。腰脊兩解不屬：大意是說，腰與脊兩兩解散，互不相屬。

○氣：指侵入人體的邪氣。客：流動性的暫時停留。因為心屬火，所以夢中見丘山煙火。

○夢飛揚：夢中飛揚。因為肺屬金，所以夢中見金鐵類的奇物。

○因為肝屬木，所以夢中見山林樹木。

○因為脾屬土，所以夢中見丘陵大澤，壞屋風雨。

○因為腎屬水，所以夢中臨淵，沒居水中。

○聚邑沖衢：指村莊的小路，或城市的大道。

○斗訟自刳：指跟別人爭斗，或自我剖挖。

○陰器：指生死器官。接內：指跟妻妾交接行房事，或跟其他異性交媾。

○項：頸脖子。斬首：別人被斬頭，或自己遭斬頭。

○脛：小腿。窌苑：地窖。

○股肱：大腿；股骨。

○胞直：指大腸、小腸、膀胱等排泄器官。溲便：指大便、小便。

譯文

倘若肝氣過盛，就會夢中生氣發怒叫嚷；倘若肺氣過盛，就會夢中恐懼哭泣飛揚；倘若心氣過盛，就會夢中喜笑或者畏懼；倘若脾氣過盛，就會夢中歌樂身重不舉；倘若腎氣過盛，就會夢中腰脊兩解不屬。

黃帝內經道養生（資料圖 圖源網絡）

邪氣客于心臟，就會夢見煙火丘陵山岡；邪氣客于肺臟，就會夢見金鐵奇物飛揚；邪氣客于肝臟，就會夢見山林各種樹木；邪氣客于脾臟，就會夢見丘陵風雨土房；邪氣客于腎臟，就會夢見深淵居水中央；邪氣客于膀胱，就會夢中奔跑旅行四方；邪氣客于胃腑，就會夢中饑餓飲食飽享；邪氣客于大腸，就會夢見田野河流菜墑；邪氣客于小腸，就會夢見城市道路村莊；邪氣客于膽腑，就會夢中斗人或者自傷；邪氣客于陰器，就會夢中與愛性交內房；邪氣客于頸項，就會夢中斬首或者頸傷；邪氣客于小腿，就會夢中難走窖困繩綁；邪氣客于大腿，就會夢中行禮跪拜模樣；邪氣客于胞殖，就會夢中大便小便臆想。

養生旨要

《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治“未病”，同時主張養生、攝生、益壽、延年。

人常言，“日有所思，夜有所夢。”中醫學理論告訴我們，“夢”的問題并非如此簡單。這段經文詳細陳述了“夢”的成因，或由于人的“五臟”之氣過“盛”而形成，或由于人的肌體或臟腑受到外來邪氣的侵襲干擾而導致。“正氣存內，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛。”（《黃帝內經》）如果邪氣侵入，所行所寄人體各處，往往引起各種各樣的夢幻。而不同的臟腑所誘生的夢，皆因其器官的屬性不同而各有所異，各有所主。從這里我們可以根據自己的夢的內容與狀況，進行自我臟腑狀況的分析、推測，也就能夠相應地進行自我調節與醫治。

《黃帝內經》還根據不同情況，提示了調節與醫治的方針：凡因臟氣過盛而導致的“夢”怒、恐懼、哭泣、飛揚、善笑、善畏、歌、樂、身體重、腰脊兩解不屬等現象，因屬于自身“盛”，宜取瀉法，“至而瀉之，立已。”若是后面的那些受外來邪氣侵襲而致夢者，則當用“補”法，“至而補之，立已也。”

人皆有夢，多少不一，內容各異，一般情況下，是不必去擔心憂慮的。若夢過多或過分“怪異”，嚴重到影響睡眠休息和身心安康，那就得引起重視，需要問醫拿藥的還不可麻痹大意。當然，關于“夢”，古今醫學都有研究，解法說法與調節、醫治方法也不盡相同，所以，還得多聽兼聞，取其適合的辦法而用之。

夢是一種主題體驗（資料圖 圖源網絡）

現代醫學和心理學認為，夢是一種主體經驗，夢是一種意象語言，是人在睡眠時產生想象的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自愿的。做夢與快速動眼睡眠有關，那是發生在睡眠后期的一種淺睡狀態，其特色為快速的眼球水平運動、橋腦的刺激、呼吸與心跳速度加快、以及暫時性的肢體麻痹。夢也有可能發生在其他睡眠時期中，不過比較少見。在進入深度睡眠時發生的入睡狀態被認為和作夢有關。

附錄1：

[戰國]莊子“大覺知大夢”說

夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。“君乎！牧乎！”固哉！丘也與女皆夢也，予謂女夢亦夢也。

（《莊子·齊物論》）

附錄2：

[戰國]莊子“莊周夢蝶”說

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣！此之謂物化。

（《莊子·齊物論》）

本文由騰訊道學根據《中華養生通鑒》（寧業高編著）整理發布，社會科學文獻出版社出版，安徽省大別山文化研究院編印。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn