《修真十書》由道教丹經(jīng)匯編。集唐末五代宋元數(shù)十種著作，多為內(nèi)丹專著。書中收集了隋唐兩宋時(shí)期數(shù)十種丹道、養(yǎng)生著作，從各方面記述了元代以前丹道、養(yǎng)生、導(dǎo)引的理論與功法，內(nèi)容極為豐富，為道教丹道一大專集。

《修真十書》收錄的內(nèi)丹著作以白玉蟾為最多（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

《修真十書》六十卷，道教丹經(jīng)匯編，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部方法類。該叢書所收內(nèi)丹著作甚眾，其中尤以白玉蟾為最多。北宗收有郝大通弟子王志謹(jǐn)，（號(hào)棲云子）之《盤山語錄》。其時(shí)代最晚者為彭耜之弟子蕭廷芝的《金丹大成集》。從各方面記述了元代以前丹道、養(yǎng)生、導(dǎo)引的理論與功法，內(nèi)容極為豐富。

書名《修真十書》，“修真”謂修煉內(nèi)丹以成真成圣；“十書”蓋即全書所含之篇數(shù)：《雜著指玄篇》《金丹大成集》《鐘呂傳道集》《雜著捷徑》《悟真篇》《玉隆集》《上清集》《武夷集》《盤山語錄》《黃庭內(nèi)景五藏（臟）六府（腑）圖》《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注》《黃庭外景玉經(jīng)注》。所含篇數(shù)實(shí)為十二，如將白玉蟾所作之《玉隆集》《上清集》《武夷集》視為一篇，恰為十；或?qū)⒆詈笕�部《黃庭》著作視為一篇，亦為十。

各篇基本內(nèi)容如下：

一、《雜著指玄篇》

收有《金丹四百字》（題張伯端作），《還源篇》（題石泰作），《丹髓歌》，《庭經(jīng)》（題陳泥丸作），白玉蟾《金丹火候圖》《修仙辨惑論》、《謝仙師寄書詞》和《謝張紫陽書》等。《金丹四百字》以五言詩二十首，《還源篇》以五言詩八十一首，《丹髓歌》以七言詩三十四首論述內(nèi)丹旨要，《庭經(jīng)》以長歌形式詠內(nèi)丹，《金丹火候圖》以多幅圖式，“設(shè)象以明大道之奧”，《修仙辨惑論》則為白玉蟾與其師陳楠設(shè)問答以論丹道。《謝仙師寄書詞》，是白玉蟾獲其師陳楠寄書后之答詞；《謝張紫陽書》，是白玉蟾感概張伯端丹法高妙之作，二書皆為研究白玉蟾丹法之重要資料。

二、《金丹大成集》

南宋彭耜弟子蕭廷芝撰。包含幾種類型著作：一以《無極圖》、《天心圖》、《玄牝圖》、《既濟(jì)鼎圖》等十圖，解說金丹的修煉。二以詩、歌、賦，論述內(nèi)丹，有《橐籥歌》、《樂道歌》、《金液還丹賦》、《金液還丹論》及七言絕句八十一首等。三以問答形式解說何謂“金液還丹”、“鉛汞”、“火候”、“真一”、“動(dòng)靜”等內(nèi)丹名詞八十九個(gè)。四為《崔公入藥鏡》《呂公沁園春》的注解。

《金丹大成集》書影（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

三、《鐘呂傳道集》

題鐘離權(quán)述，呂洞賓集，華陽真人施肩吾傳。皆鐘、呂二人對(duì)論丹道的記述，有《論真仙》、《論大道》、《論天地》、《論日月》、《論四時(shí)》、《論五行》、《論水火》、《論龍虎》、《論丹藥》、《論鉛汞》、《論抽添》、《論河車》、《論還丹》等十八題。是內(nèi)丹的重要典籍。

四、《雜著捷徑》

收有《翠虛篇》（題泥丸先生陳樸傳）；煙蘿子《體殼歌》、《內(nèi)觀經(jīng)》；崔希范《天元入藥鏡》；曾慥《勸道歌》、《臨江仙》；《鐘離八段錦》、《呂公縛心猿詩》及《呂真人小成導(dǎo)引法》等內(nèi)丹和養(yǎng)生著作。

五、《悟真篇》

北宋張伯端撰。由詩八十一首、《西江月》十二首及禪宗歌頌三十二首組成，為內(nèi)丹重要著作。此書收有葉士表、袁公輔、無名子、象川翁之注。

六、《玉隆集》

南宋白玉蟾撰。一為對(duì)南昌西山和臨江閣皂山宮觀所作的碑記，有《閣皂山崇真宮昊天殿記》《玉隆宮會(huì)仙閣記》、《涌翠亭記》、《心遠(yuǎn)堂記》、《牧齋記》等。二是為凈明道祖師及所尊仙人所作的傳記，有《旌陽許真君傳》、《續(xù)真君傳》記許遜，《逍遙山群仙傳》記吳猛、陳盱烈、周廣、時(shí)荷等十二真君，《諸仙傳》記蘭公、諶母、胡惠超等，另有《御降真君冊造表文》記宋代冊封許遜的幾通文誥。此外，尚有幾首贈(zèng)友人詩。

七、《上清集》

白玉蟾撰。一為游記與題詞，如《游仙巖記》、《云窩記》、《駐云堂記》、《題三清殿后壁》、《題丹樞先生草庵》等。二為詩、歌、曲、賦，如《九曲雜詠》、《九曲棹歌》、《云游歌》、《快活歌》、《必竟恁地歌》、《滿江紅·詠武夷》、《念奴橋·詠雪》、《水調(diào)歌頭·修煉》、《懶翁齋賦》等。三為贊、疏、醮詞，如《朱文公像疏》、《贊文公遺像》、《自贊》、《化修造精舍疏》、《為武夷道眾奏名傳法謝恩醮詞》等，純屬雜文。

《黃庭內(nèi)景五藏六府圖》（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

八、《武夷集》

亦為白玉蟾之雜著，包括詩、歌、題詞、雜記等，如《重建止止庵記》《贊歷代天師》《先生曲肱詩》《懷仙吟》《見鶴吟》等。另有幾通上奏天神的奏章，為白玉蟾兼行五雷法時(shí)所寫。

九、《盤山語錄》

為全真道郝大通弟子王志謹(jǐn)與門人論道的語錄。涉及道德修養(yǎng)與內(nèi)丹修煉等多方面的問題。

十、《黃庭內(nèi)景》

題“太白山見素女胡愔撰”。《正統(tǒng)道藏》洞玄部靈圖類載此書，題“太白山見素子胡愔撰”，文字略有異同，為同書之異本。前有序，末署大中二年戊辰（848）。為早期煉養(yǎng)著作。分述肺、心、肝、脾、腎、膽等五臟之修養(yǎng)法、治病法、導(dǎo)引法、吐納法等。所述五臟之生理、病理、多與醫(yī)理合。

十一、《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注》

梁丘子（唐玄宗時(shí)人白履忠）注。《黃庭內(nèi)景經(jīng)》蓋魏晉人所撰，主述存思法，梁丘子分三十六章注解之。

十二、《黃庭外景玉經(jīng)注》

梁丘子注。《外景經(jīng)》蓋成書于魏晉，亦主述存思諸神，梁丘子注，不分章。

總上可見，《修真十書》所收道教著作甚多，多為內(nèi)丹專著。于中可見丹法由西山、悟真兩系，發(fā)展演變而至白玉蟾為大成的軌跡，是研究道教丹道理論和丹法的基本資料。雖然所收諸書大都在其他文集中可以找到，但也有僅見于此書者，如崔希范《天元入藥鏡》、葉士表、袁公輔《悟真篇注》、蕭廷芝《金丹大成集》等，彌足珍貴。

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