存想（資料圖 圖源網絡）

存想以內煉為基礎

存想指的是想象體內外諸神諸景，又稱存思，簡稱存。存想的實質，唐司馬承禎在《天隱子》中說：“存謂存我之神，想謂想我之身。”

存想不僅是長生修仙的方法，同時存想是齋醮科儀內秘中使符、咒、訣、步等要素串聯銜接發生神效的主要途徑，是造成種種靈境的重要手段。它是高功章奏達天庭的通道，也是神將收妖邪的威力所在。在整個齋醮中，壇場布置、音樂、誦經、念咒及形體動作都是外在的，而存想卻是法師的內在體驗。通過存想實現神、人、鬼的溝通。一般地說來，存想的各種齋醮科儀中是不可或缺的內容。因此存想是齋法行持的關鍵，也是齋法行持中常用的法，但是存想是以內煉為基礎的。

存想引導神靈安居身體各部

存想之術在道教中沿用已久，早期道教經典《太平經》對于存想是這樣認識的：“夫人神乃生內，返游于外，游不以時，還為身害。即能追之以還，自治不敗也。追之如何，使空室內傍無人，畫像隨其藏色，與四時氣相應，懸之窗光之中而思之。上有藏像，下有十鄉，臥即念以近懸像，思之不止，五藏神能報二十四時氣，五行神且來救助之，萬疾皆愈。”“四時五行之氣來入人腹中，為人五臟精神，其色與天地四時色相映也。畫之為人，使其三合，其王氣色者蓋其外，相氣色次之，微氣最居其內，使其領袖見之。先齋戒居閑善靖處，思之念之，作其人畫像，長短自在，五人者，共居五尺素上為之。使其好善，男思男，女思女，其畫像如此矣。”

道教人體內各部位都有神居住，對于有關人身中各部位的神，早期道教中有明確的記載，“心神名丹元，字守靈，形長九寸。肺神名皓華，字虛成，形長八寸。肝神名龍煙，字舍明，形長七寸。腎神名玄冥，字育嬰，形長三寸六分。脾神名常在，字魂庭，形長七寸三分。膽神名龍曜，字威明，形長三寸六分。”人身除五臟各有所鎮之神，周身內至精血筋骨，外至肢百節也無不都有所司之神鎮守其間。為此存思所至，其于周身所鎮諸神，大致為：精血三真，名無生君，字黃凝子玄，鎮我兩乳之下源。骨節二真，名堅玉君，字凝羽珠，鎮我太倉之府，五腸之口。如果神在身體就健康，神不在就會生病。要使身體健康，就要通過存想，以意念引導神按照一定的路徑運行，使身體各部的神安居其處所。

內經圖（資料圖 圖源網絡）

存想引導天神護佑自身

上面說的存想乃限于修煉形神以臻長生之境，但自靈寶以后，存想已不再是存身中之神，可以召來天神護佑了。在實際的運用中，存思有思內境，亦有思外境，有存本身之神，也有想身外之神，在種種法術和奏達天庭的儀式中，這種思神之術成為關鍵，成為靈魂。道教徒通過實踐，對于人神溝通有了進一步的認識，認為這種存想是可以用意念來控制的，神可以順行，也可以逆行，可以將身中諸神用自己的意念從處所召出感應天神，并號令其發揮作用。“順則成人，逆則成仙。”法師齋法行持之時，先用逆行法將身中神將召出，這便是“發爐”，神將發揮作用后，法師又以順行法使神將復位，這便是“復爐”。

那么神是通過什么載體運行的呢？當然是氣。宋代成書的《道法會元》卷一《道法樞紐》說：“道貫三才為一氣耳。天以氣而運行，地以氣而發生，陰陽以氣而慘舒，風雷以氣而動蕩，人身以氣而呼吸，道法以氣而感通。善行持者，知神由氣、氣由神，外想不入，內想不出，一氣沖和，歸根復命，行住坐臥，綿綿若存，所以養其浩然者。施之于法，則以我之真氣合天地之造化。故噓為云雨，嘻為雷霆。用將則元神自靈，制邪則鬼神自伏。通天徹地，出幽入明，千變萬化，何者非我。倘中無所主，氣散神昏，行持之際，徒以符咒為靈，僥幸于萬一，吾見其不得也矣。”

存想通過內氣按照一定的路徑運行，從而使“神”隨著氣運行。《上清靈寶濟度大成金書》說：“神動則氣隨，無施不可也。”以神御氣，氣隨神走，氣是神的載體，神又控制氣的運行，這就是“善行持者知神由氣，氣由神”。這種氣在體內按照經脈順序運行的方法就是內煉，也就是說存想必須以內煉作基礎。由此我們看到存神與內煉實際上是相互統一的。

但是存想身中之神又如何能役使天兵神將的呢？《道法會元》中說：“蓋惟務純一乎在我之天，而感通乎在天之天，天人合德，此感彼應。若有心感神，神返不應，無心之感，其應如響，至誠感神之理且弗違，況出神官我乎？”根據不同的階，具備不同的神將形象以供存想、役使。可以認為根據不同的內功修為而確定各自所使用的道法的范圍。

理論上說存想即是氣與神的運行，實際操作中確實是要求存想必須以內煉為基礎的。

步罡（資料圖 圖源網絡）

操作分析

下面我們試節錄上海最重要的科儀之一《發符》中的變神內容進行操作層面的分析：

“功三擊令，右手取揚枝在左手心打一太極咒…… 呼氣一口于兩手掐玉文香上熏過念……二手集神訣右轉身，左手雷訣，右手劍訣對地開天門閉地戶留人門塞鬼路穿鬼心破鬼肚橫金梁架玉柱……以金光訣從巽指坤，再至中央變為毫光訣，放下，口作“嗄”二音，二手結雷霆訣自眉心分開，先右訣擊左肩三，再左訣擊右肩三，向艮吐三口氣……二手掐念“天火寅、地火卯、霹靂火辰、目中三昧火巳，太陽真火午”呵氣一口，二手掐巽文，吹氣一口對巽方目運……吸取巽風吹向坤去，只見巽風鼓舞吹散灰塵，忽然吹出一點靈光大如黍珠漸漸長大，灼然中開內現一小嬰兒，不上不下，二手掐子文，目運 ……吸取五氣歸中宮……提過關竅，叩齒三通，見嬰兒變為……乃是元命真人，金冠法服儼然不異，師雙手掐卯文運玄帝篆，密念心過咒一氣三遍……剔出二訣，吸歸中宮……提過關出，變為玄帝法身（陰日變為天師）又變為本命元辰……”

這里我們可以看出，首先，法師要掐訣、步罡、念咒、書符、祖氣、存想同時進行；其次，最重要的是祖氣提過關竅，使氣通過奇經八脈運轉，然后一次次變化為不同的“神”，這種變化就是存想，這里的祖氣就是內煉功法，實際操作時內氣的運轉是在短時間完成的，如果沒有很深的內功修為，內氣的運轉是不可能這樣自如通過奇經八脈的。所以說存想必須以內煉為基礎。

（本文由騰訊道學根據《淺談道教科儀內秘之術與內煉養生的關系》一文整理發布，作者史孝進，選自《中國道教》期刊，2002年02期。）

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn