老子不僅闡述了練氣功的具體方法和步驟，而且對練氣功的整個情景進行了難能可貴的描繪。他說:

“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮其若冬涉川，猶兮其若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若凌釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷。孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久，動之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能敝復成。”(十五章)

老子雕像（資料圖 圖源網絡）

現(xiàn)在試析如下：

“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。”道在《老子》一書中有兩種含義。一指的是宇宙萬物的本源，如“道生一，一生二。”二指的是事物的規(guī)律，如“夭之道”，“人之道”。老子在這里所說的道，其實是隱射古代練氣功的方法。老子認為，氣功鍛煉是一種比較高深、比較玄妙的方法。因此對常人來說，自然是云罩霧障，深不可識了。

“夫唯不可識，故弧為之容，”氣功鍛練是一種不易把握的方法，尤其在練功過程中產生的某些現(xiàn)象，更是只能體會，難以言傳，但要勉強地加以形容。

“豫兮其若冬涉川”。氣功鍛煉應循序漸進，緩緩地如冬天渡河，不可急于求成。

“猶兮其若畏四鄰”。氣功鍛煉必須要有一個安謐清靜、沒有干擾的環(huán)境，否則便難以入靜運氣。在練氣功時，必須首先注意四周的環(huán)境。所以他又說：“居，善地。”(八章)

“儼兮其若客”，靜坐練功時，精神與形體合一，外表上形如枯木，毫不動彈，如同恭對賓客一般。

“渙兮其若凌釋”，靜坐時體內的真氣卻周流不息，異常活躍。一旦練功成熟，體內的真氣疏通經絡，血脈和暢，如同春冰融融，渙然將釋。

“敦兮其若樸”，練氣功到了成熟的階段，就能身心交融，形神兼忘，渾渾沌沌，形體孰厚得就象一根未經雕飾的木材。

一旦練功成熟，體內的真氣疏通經絡（資料圖 圖源網絡）

“曠兮其若谷”，氣功過程中所出現(xiàn)的一種成熟的境界。練功久而久之，積以時日，最后渾渾穆穆，達到物我皆忘，在精神上似乎進入了一種空曠幽深的境界。

“混兮其若濁”，練氣功到了一種高級階段，“其息深深”，全身的毛孔都似乎在呼吸，一開一闔，形體內外匯成一氣，如同一股渾厚的濁流在周流不息。

“孰能濁以止，靜之徐清”，經過不斷的練功，真氣蓄積，打通督脈，直達腦海。這種現(xiàn)象氣功家通常稱之為“練氣化神”，“還精補腦沙。經常進行這種自我鍛煉，就能使人的頭腦保持一種清明狀態(tài)。

“孰能安以久，動之徐生”，這是對練氣功的總概括。意即安靜地練功，久而久之，體內真氣越積越多，漸漸地就會不停流動，疏通經絡。

“保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能敝復成。”老子認為練功養(yǎng)生也不能自滿，只有久久修煉，毫不自滿，才能使日趨衰老的身體重新獲得新的活力，就是“能敝復成”。

本文由騰訊道學根據(jù)《道家老子和古代氣功》一文整理發(fā)布，作者張榮明，選自《體育文化導刊》期刊，1986年第3期。內容僅代表作者觀點。

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