一般認為，要想身體好，就要多進行體育運動。這里的運動當然是指人的外在形體運動。

果真如此嗎？從養生學看，其主體上是偏于錯誤的。

很多人或許不信，并表示反對，因為國家都提倡體育運動，因為俗話也說：“流水不腐，戶樞不蠹”。“天主生物故恒于動，人有此生亦恒于動。”(元朱震亨《格致余論》) “生命在于運動”（伏爾泰）。

請問，運動員長壽嗎？盡管運動員肌體強壯，但他們肌肉和筋骨大量的運動，除傷筋痛骨外，必然促使細胞提前老化，體能預支，好些人一退役就體質大降。整個的看，運動員的平均壽命在正常水平以下。

中國女性平均壽命（74歲）為什么長于男性（71歲）？其一大重要原因就是中國女性多數安于家庭，合于生命之道：相對說來，一是做家務更多，家務活的特點是有運動，但勞動強度小，伸筋健骨；二是心神方面更有一份安定，精神上不象“男主外”那樣的時有激蕩；三是更有慈愛心和平常心，侍親、相夫、教子，對人生不會過高奢望。

中國書畫家長壽是有內在原因的。習書學畫，調息養氣，悅情暢意，煉氣安神，外煉形體，內養心性，動靜相適，氣血順暢，形神共養，正順應了生命體的需要。

生命在于運動？

動靜相宜，養心性

形體的運動當然是應該的和必要的，何況生命本就是一種運動狀態和運動過程。

但根據現代科學研究發現，運動對健康的影響，主要是加快血液循環的速度，可以使一些閉塞的經絡因而暢通，特別是對于心包經的打通有很好的效果。心包經的通暢，可以強化心臟的能力，提升人體的免疫功能，也會加快人體的新陳代謝，加快人體廢物的排除。但是并不會增加人體的血氣能量。

所以，形體運動有個目的，有個度，它只能是在保障人體筋骨的舒活，引導體內氣血運行通暢的意義上進行，做到與靜養相合，達到動靜相宜，益氣調息，和調臟腑，通暢經絡，協調平衡，形神共養，以維護生命的目的。因此，運動應以舒緩而非激烈的太極、氣功、體操、健身舞之類為最合適，比如八段錦“雙手托天理三焦，左右開弓似射雕，調理脾胃單舉手，五勞七傷往后瞧，搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消，攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰”。太極拳、氣功與西方的拳擊運動相比，就絕不僅僅是一種肌肉和骨骼的運動，而更包括了精神的運動、情感的運動、心靈的運動，是感性和理性的協調導引運動。超出導引這一意義范圍的運動，必然勞累、拖累形軀，耗散精神，無益于生命。養生不提倡極限運動的刺激。

人作為一個生命體，除了肉身形肢外，還有精神意氣，是形神一體（否則就是軀殼一具，而非生命）。“形恃神以立，神須形以存”，“修性以保神，安心以全身”。適量的形體運動能讓身體氣血導養得理，全身守神；過分運動則使人心神減損，耗能傷命。因此說，保精、養氣、守神，是養生延命的主體與關鍵。

“一生淡泊養心機”，養生當中，最重要的是養心性。情志過激，勢必禍及生命。“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽”。仁就是要做到溫和、善良、寬宏、幽默。仁心仁德、養心立德是一個人健康的內在要素。

人應清虛靜泰，少私寡欲。“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”， “上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。……”（《素問·上古天真論篇第一》）。

中西方生命哲學觀

這里有個中西生命哲學的問題。

西方人只見有形之物，沒有無形的神、氣之類概念，故對待生命也只講運動養生與飲食、醫藥養生，而無所謂精神養生；而中國人則不僅講求運動養生和飲食、氣功、房事、醫藥養生等生理養生，更講求心理養生，乃至更高層次的哲理養生。

西方人原始思維中將世界看成是靜止的物，運動是對靜物的鍛煉，是靜物的活躍與升華。所以西方醫學中將人也當成物，象拆零分解機械器物一樣地將人體生命進行解剖、手術，不容分說，強權意味重。

而中國人則不同，其原始思維中的世界本就是生命體，本就具有運動的屬性。陰陽五行，春夏秋冬，都是運動變化的：氣、勢、意、念更是變幻不居的。人的形體可以是靜止的，而其內在的神、氣是變化莫測的。人作為萬物之靈長，為氣神所鐘毓。

對比中西思維理念，中國人將天地、時空視為一個有機的整體，將自然與人自身都看成是生命體，主張天人合一，顯然是更合乎生命之道的。運動養生與飲食、醫藥等生理養生還只是著眼于外在形體，比較起著眼于內在心神的心理養生來說，當然是等而下之，更別說深入人生命“骨髓”的哲理養生了。可見，心理養生比生理養生更可靠，靜養生比動養生更可靠，運動訓練形體，靜泰休養精神。

養心立德，恬淡少欲，清虛靜泰。

放眼而觀，從宏觀的時間與空間上看，人的生命是短暫的，也是渺小的，而容置其身的天地宇宙卻是永恒的，廣大的，無窮無盡。人生之來雖不能卻，生之去也難于止，以有限之身體，置于無限之宇宙，當然是白駒過隙。如不能怡養自身精神，或吸聚天地之精氣為人體所用，以全生命，反而以脆弱之身軀，拼命運動，發散精神，以有限付流于無限，以渺小沒身于大海，豈合生命大道？

“人所以生者，神也；神之所托者，形也。”“神大用則竭，形大勞則斃”（晉陶弘景《養性延命錄》）。生命主要靠益氣、保精、攝神，順天時，適地理，和陰陽。中和必壽。在此前提下，再去考慮怎樣進行靜養和動養，以及哲理養生。在運動養生方面，原則是視心神所需，為暢通氣血服務。“《中經》曰：靜者壽，躁者夭。靜而不能養減壽，躁而能養延年。”又“嚴君平曰：游心于虛靜，結志于微妙，委慮于無欲，歸指于無為，故能達生延命，與道為久”（晉陶弘景《養性延命錄》）。

有道是，內練一口氣，外練筋骨皮。氣是更關乎生命有無的。所以說，既要適量的外在形體運動，以保障人體筋骨的舒活，導引內在氣血的暢通，更要養心立德，恬淡少欲，清虛靜泰，做到保精、養氣、守神，修德、納氣，以靜養精神。

（本文由騰訊道學根據《身體是靠運動，還是靜養？》整理發布，選自“太極文化”，2015年7月16日。）

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn