仙學不僅有丹道一途 為避混淆稱三元丹法為丹道學

內丹學和外丹學都源自先秦諸子百家中的神仙家，故陳攖寧先生稱之為仙學，我以前多附合其論。然而戰(zhàn)國以來神仙家融入道家，由方仙道而黃老道，至漢末則流入道教。這就是說，歷史上仙學本雜有諸多巫術和各種養(yǎng)生方技，并不僅有丹道一途。魏伯陽著《參同契》傳三元丹法之秘，葛洪精于地元靈丹，又獨望成就天元神丹，至唐末呂洞賓才大力倡導人元大丹之學。

陳攖寧先生不信巫覡雜術，他所謂仙學實指丹道學，包括內丹學和外丹學。地元靈丹和天元神丹屬于外丹學，內丹學實為人元大丹之學。陳攖寧先生之學術貢獻，當不止此，而是遍及整個道學（包括道家、道教、丹道）。故其嫡傳弟子張竹銘先生將其傳記《中華仙學的拓荒者陳攖寧大師》，更名為《近代道家功法導師陳攖寧先生傳略》，而不用“仙學”之號，可謂真得陳攖寧之傳者。今后我們論及三元丹法，僅稱丹道學，不用仙學之稱，以免和社會上神仙信仰及各類宗教、世俗迷信混為一談。外丹學為身外的物質化學，內丹學為身內的人體化學，今后凡講人體內部精氣神的煉丹修持法門均稱之為內丹學。

資料圖 配圖不對應本文中事物

天元神丹乃是一種心靈轉化物質的實驗

陸西星《玄膚論》云：“丹有三元，皆可了命。三元者，天元、地元、人元之謂也。天元謂之神丹。神丹者，上水下火，煉于神室之中，無質生質，九轉數(shù)足，而成白雪，三年加煉，化為神符，得而餌之，飄然輕舉，乃藥化功靈圣神之奇事也。其道則軒轅之《龍虎》、旌陽之《石函》，言之備矣。地元謂之靈丹。靈丹者，點化金石而成至寶，其丹乃銀、鉛、砂、汞有形之物，但可濟世而不可以輕身，九轉數(shù)足，用其藥之至靈妙者鑄為神室，而以上接乎天元，乃修道之舟航、學人之資斧也。”“人元謂之大丹。大丹者，創(chuàng)鼎于外，煉藥于內，取坎填離，盜機逆用之謂也。古者高仙上圣，莫不由之。故了命之學，其切近而精實者，莫要于人元”。地元靈丹和人元大丹之理同，皆須洞曉陰陽、深達造化，一為體外之物質化學，一為體內之神氣化學。

我在《道學通論》“外丹黃白術”一章中，已詳細揭示了地元靈丹之秘密，并指出天元神丹乃是一種心靈轉化物質的實驗，天元、地元雖稱外丹，但亦和人元之內丹相通。古來仙家相傳有“內丹成，外丹就”的話，換言之則為“內丹不成，外丹難就”。地元靈丹除去“黃白術”的藥金、藥銀可作修丹之資斧而外，煉出的丹藥多有劇毒，如非修成內丹的特異體質之人，據(jù)稱須借以殺三尸蟲脫胎換骨之外，普通人服之必然喪命，又何言長生久視哉！至于天元神丹，乃是佛教所謂“心能轉物”之大神通，若非以人元大丹開發(fā)出人體之生命潛能和心靈潛能，豈能采天地日月之靈氣凝為神丹乎！據(jù)說由地元上接天元，須先以地元爐火之金華筑為神室，此步功夫要七七四十九日凝神不動以采金華，至于進一步采宇宙虛空中之陰陽精華聚于神室而無中生有煉成白雪神符，更須人元大丹成就之仙人才可為之了。

據(jù)我所知，此術在世間仍有傳授，直至清代朝廷中亦未絕爐火之事。地元爐火除作變換賤金屬為貴金屬的冶金化學實驗外，即用以鑄造神室，上接天元，繼而以天元功夫采日月之精華，用天然水火鍛于神室之中，九轉數(shù)足，化為白雪，復加三年烹煉，轉為神符，即為天元神丹。人元大丹功成，方可圖天元之事。天元神丹是一種凝聚態(tài)的道，服之立即可以與道合真，連衣服、用具也同人體一起氣化，化形為仙。相傳黃帝鼎湖跨龍白日升天，許旌陽服之拔宅飛升，劉安服之雞犬升仙，我輩無法究其實，僅視為丹道學中古仙留下的佚聞而已。近世陳攖寧先生即同幾個道友，窮十年之功，在上海從事過地元爐火丹法實驗，后因日寇侵華戰(zhàn)爭而中輟，復轉為人元大丹的研習。自古天下英雄豪杰，老來看破世事，大半歸于佛道之門。其中有以人生煩惱多者，則多歸佛；有以人生災病多者，則多入道。道家聲稱“我命在我不在天”，要盜奪天地，逆轉造化，要將個人命運掌握在自己手中，與天爭衡。

丹道學就是道家創(chuàng)造出來的與天爭衡的宇宙觀和人體生命科學。我輩人元大丹未成，不敢妄希天元，因之真正要研究的，還是內丹學。我1989年在《世界宗教研究》第2期上首論《道教史上的內丹學》，就是想在道學研究領域內開拓“內丹學”這一新學科，爭取國內外學術界的認可。而后十幾年間，幾經(jīng)周折，內丹學的研究在海內外學術界興起，北京大學和四川大學已有一些研究內丹學的博士生論文通過答辯，國外也有內丹學的學術專著出版。我的《道學通論》一書，也由張岱年教授題寫書名，湯一介、黃心川、葉秀山先生作序，向海內外公開發(fā)行，《人民日報》1999年3月16日第11版還發(fā)表了書評。

人元大丹修煉分為煉養(yǎng)自身陰陽、同類陰陽、虛空陰陽三種途徑

需要說明，《道學通論·仙學篇》本是我十多年前寫成的書稿，而今十多年過去，我在丹道研究中不斷有所突破，早已超出陳攖寧、王沐等前輩師長涉足的界限。王沐老師生前以老一輩內丹學家陳攖寧先生的丹道論斷為準繩，例如陳攖寧先生將內丹學修煉分為陰陽雙修和清凈孤修兩派，不講龍虎丹法和虛無丹法，先師王沐先生也僅將丹道分為陰陽派和清凈派。實際上，“丹經(jīng)篇篇說陰陽，陰陽本是萬法王”，三元丹法各家各派皆離不開“陰陽”二字，人元大丹都是煉養(yǎng)陰陽的法門。

我在《道學通論·仙學篇》中，曾將人元大丹分為文始派和少陽派，少陽派至鐘離權、呂洞賓大開法門，又有南宗、北宗、中派、東派、西派之傳。據(jù)我所知，丹道法訣，應以老子《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》、《黃帝內經(jīng)》、《黃帝陰符經(jīng)》、《周易》、譚子《化書》、《周易參同契》、《悟真篇》所傳為正宗，各家門派皆不應違反以上經(jīng)典的原則。人元大丹從修煉實踐上講，可分為煉養(yǎng)自身陰陽、同類陰陽、虛空陰陽三種途徑。修煉自身陰陽者，俗稱清凈派丹法；修煉同類陰陽者，俗稱陰陽派丹法；修煉虛空陰陽者，俗稱虛無派丹法。在修煉同類陰陽的丹法中，又分兩途。其中有借彼家為鼎男女雙修的同類陰陽丹法，為雙修法門，稱作彼家丹法。還有以乾坤為鼎器、靈父圣母、生龍活虎、三家相見的同類陰陽丹法，為栽接法門，稱作龍虎丹法。這樣，人元大丹分為自身陰陽、同類陰陽、虛空陰陽三家之傳，又有清凈丹法、彼家丹法、龍虎丹法、虛無丹法四派之分。三元丹法，本自相通，地元可上接天元，外丹亦賴內丹，前已論之。三家四派人元大丹，亦相互承接。自身陰陽可上接虛空陰陽，同類陰陽亦須清凈筑基，虛無丹法也盜取龍虎二弦之氣，各自手段不同，原理則相通。以上所謂丹道的三家四派真?zhèn)鳎�局外人得其一麟半爪者已不多見，那些得其一隅便自認正宗的人，只不過是瞎子摸象而已。丹道至簡至易，而又大圓大全，決非一偏之學。

近半個世紀以來，內丹學已成絕學，能得一家一派全訣者已屈指可數(shù)。張竹銘、曹昌祺在《近代道家功法導師陳攖寧先生傳略》的序言中聲稱陳攖寧曾得內丹南宗陰陽派丹法之傳，卻從未向任一個學生教授過男女雙修丹法全訣。陳攖寧自己在《論白虎首經(jīng)》一文中敘述他那個時代南宗用鼎一派丹法的情況云：“余根據(jù)四十年之閱歷，耳聞目見，各省學道諸君，用五千四八采大藥者，結果總歸失敗。北京二人，南京一人，蘇州一人，上海一人，成都一人，武昌一人，前后共計七人，沒有一人達到目的。其間困難多端，未暇細說，而方法之不善，確為失敗之主因”。這些話是正確的經(jīng)驗之談。

我在《道學通論》一書中已力斥五千四八采大藥之非，此不重復。然就一般男女雙修之采藥功夫，亦非易事。蓋因陰陽交媾，乃男女之大欲，順行易而逆行難，情欲生而念頭動，急水灘頭挽不住船，只能“氣海翻波死如箭”了。好在男女雙修功夫本有多門，有習定者，有運氣者，有守陰蹻者，有用藥物者，有導引錦身之術，有按摩抽縮之法，有添油接命之功，有煉精鑄劍之訣，對于激發(fā)青春活力，滋潤色身，總有效驗。由此看來，二人雙修的彼家丹法，終不如由《參同契》、《悟真篇》、《金丹真?zhèn)鳌芬幻}承傳的龍虎丹法（三家法）。然陳攖寧先生《讀知幾子〈悟真篇集注〉隨筆》一文中卻說：“至于《金丹真?zhèn)鳌芬嗖缓稀段蛘嫫�》本旨”。“凡父凡母是二人，靈父圣母亦是二人，決不至于拉第三人加入合作。若果如此辦法，是謂侮辱大道”。可知畢生精研丹道淵博如陳攖寧先輩者，雖謂冠絕一時，亦未來得及探訪到龍虎丹法真?zhèn)鳌Ｓ纱丝梢姷さ婪ㄔE師徒秘傳的舊規(guī)曾給內丹學的研究帶來何等不便，也更說明了現(xiàn)代學者應將丹道從江湖秘傳的文化引入學術研究的殿堂，使之成為可學、可修、可傳的學術瑰寶。

開拓新學科“內丹學” 使之重返學術殿堂

丹道的師徒秘傳制，使其法訣保留至今，應有其歷史貢獻。然此種承傳方法使丹道法訣在道教中絕響，由學術殿堂流入江湖文化，是其弊端。學術乃天下之公器，不能無路數(shù)可尋。吾今取師徒秘傳制之長而棄其短，將丹道三家四派之路數(shù)公之于眾，使內丹學重返學術殿堂，這就是我開拓內丹學這一新學科的本意。至今丹道法訣中最為秘密的，應是同類陰陽的丹法。其中彼家丹法，除丹經(jīng)以外，在道家房中術及佛教密宗恒河大手印、無上瑜珈等書中，皆有教授，其上乘者須甚深定力，乃火里栽蓮，轉毒成智，針尖上翻跟頭，如蛇入竹，不出即伏，不升天堂即入地獄，非等閑之輩所可問津者。獨“三家相見”之龍虎丹法，乃中華道家文明獨有之奪天地造化的瑰寶，乃呂洞賓、張三豐一脈真?zhèn)鳌�呂祖所謂“吾道雖于房中得之，而非御女閨丹之術”。張三豐亦云：“此藥雖從房中得，金丹大液事不同”。“無根樹，花正雙，龍虎登壇戰(zhàn)一場”。“煙花寨，酒肉林，不斷腥葷不犯淫”。丹道法訣中凡于房中得藥，又不犯淫的，非乾鼎、坤鼎并用，三家相見的龍虎丹法莫屬。

《參同契》云：“乾坤者，易之門戶”，“乾剛坤柔，配合相包”；《悟真篇》云“先將乾坤為鼎器”，證明同類陰陽丹法不能僅將坤為鼎器，《性命圭旨》中也明示了龍虎交媾鼎器圖，其中戊已為丹家本人，龍虎為乾坤鼎器。先師知非子曾云：“若能經(jīng)高人指示，了解《金丹真?zhèn)鳌返膬热荩�許你是人元金丹功夫的真知者”。張三豐真人《服食大丹說》云：“這福德勝三輩天子，智慧勝七輩狀元，到這般時候，方可煉服食金丹”。蓋龍虎丹法蘊藏著人元大丹的核心機密，自古難遇難聞，難得全訣，故至今絕少人傳。傅金銓著《試金石》，將是否識乾鼎、坤鼎作為鑒別丹師懂不懂人元同類陰陽丹法，是否為真師的試金石。他在《試金石》中說：“萬卷丹經(jīng)，都說要三人。今之羽流及在俗習玄居士，總不見談及三人，便是與丹經(jīng)相左。請問：必得三人何用？若是真師，必當知得”。

龍虎丹法，乃以人體化學補足破漏之軀，二八兩弦之氣并用，以匹配陰陽而成一斤之數(shù)。僅用虎不用龍，僅是一弦，僅是二家，皆非三家相見。丹經(jīng)屢言如得此法訣，“自己一毫也不須作用”，“坐享其成”，“雖愚昧小人得而行之，立超圣地”，“雖百二十歲，只要有一口氣在，猶可還丹”，顯然決非彼家丹法所能勝任。由此可知，凡否定龍虎丹法者，皆未得《參同契》、《悟真篇》之真?zhèn)鳌?/P>

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