中國(guó)第一長(zhǎng)壽之人彭祖如何養(yǎng)生
欄目分類：丹道修煉 發(fā)布日期：2017-05-09 瀏覽次數(shù)：次
健康長(zhǎng)壽是人們自古以來的夢(mèng)想。在我國(guó)歷史上，就曾經(jīng)有一位著名的壽星——彭祖。彭祖又叫彭鏗，相傳是黃帝的八世孫，又是顓瑞帝高陽氏的玄孫，他活了八百多歲，經(jīng)歷了堯、舜、夏、商等朝代。由于彭祖精通各種養(yǎng)生術(shù)，而且用自己的實(shí)際修行證明了這些養(yǎng)生術(shù)的奇妙功效，所以被后世養(yǎng)生家稱為中華養(yǎng)生術(shù)之祖。
彭祖
彭祖的五大養(yǎng)生術(shù)
彭祖的傳說雖然充滿了浪漫的神話色彩，但是從古代的各種典籍來看，歷史上的確存在過這樣一位善于養(yǎng)生，壽命大大長(zhǎng)于一般人的彭祖，并且歷史上也的確有過一部《彭祖養(yǎng)生經(jīng)》。雖然這部經(jīng)文早已失傳，但是我們?nèi)匀豢梢詮暮芏嘁门碜骛B(yǎng)生術(shù)的其他典籍中，總結(jié)出其養(yǎng)生思想體系，即導(dǎo)引術(shù)、調(diào)攝術(shù)、飲食術(shù)、補(bǔ)導(dǎo)術(shù)、房中術(shù)五大養(yǎng)生術(shù)。這五大養(yǎng)生術(shù)不但對(duì)養(yǎng)生有著十分顯著的功效，而且其中的很多理論已經(jīng)蘊(yùn)含著后世中醫(yī)、氣功、內(nèi)丹術(shù)的萌芽思想。
中國(guó)歷史第一長(zhǎng)壽之人
毛澤東1952年10月到徐州市，他在接見徐州市領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)說：“徐州是養(yǎng)生學(xué)的發(fā)祥地。堯時(shí)，有位叫籛鏗的，是歷史上有文字記載的第一位營(yíng)養(yǎng)學(xué)家。堯封他到大彭，也就是徐州市區(qū)周圍這塊地方，建立了大彭國(guó)。”毛澤東說：“彭祖為開發(fā)這塊地方付出了極大的辛勞。他帶頭挖井，發(fā)明了烹調(diào)術(shù)，建筑城墻。傳說他活了八百歲，是中國(guó)歷史第一長(zhǎng)壽之人，還留下養(yǎng)生著作《彭祖經(jīng)》”。他還說：“彭祖在歷史上影響很大，孔夫子就非常推崇他，莊子、荀子、呂不韋等都曾論述過他，《史記》中對(duì)他有記載，屈原詩歌中也提到過他。大概因?yàn)樗麣馓罅耍搅宋鳚h，劉向在《列仙傳》中竟把他列入仙界”。
心胸開闊 善于養(yǎng)生
彭祖是我國(guó)古代長(zhǎng)壽者的代表，其長(zhǎng)壽之道對(duì)我們研究養(yǎng)生學(xué)是有參考價(jià)值的。史載彭祖是遺腹子，3歲時(shí)死了母親，又遇大戎之亂，后流亡西域，飽經(jīng)風(fēng)霜，受盡凄苦，因此一度“肌膚不澤，形容憔悴”。但他心胸開闊，善于養(yǎng)生，終于成了名揚(yáng)天下的老壽星。他的養(yǎng)生之道可歸納以下三方面：
一、動(dòng)靜結(jié)合，鍛煉身體
葛洪《神仙傳》中記載彭祖的養(yǎng)生治身方法是“常閉氣內(nèi)息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數(shù)千”。此即后世的氣功修煉、吞咽唾液方法。
彭祖年輕時(shí)喜歡一個(gè)人外出旅行，獨(dú)來獨(dú)往。因此，人們都不知道他究竟在哪兒。旅行時(shí)，他雖然備有車馬，但卻很少乘用，大部分路程靠雙腳行走，以此鍛練自己的意志和體魄。
彭祖年邁后，在鍛練中悟出一套“導(dǎo)補(bǔ)之術(shù)”。就是采用意念引導(dǎo)的方法，引氣上行百會(huì)及頭、面各穴竅，外行于四肢及毛發(fā)；內(nèi)行于五臟六腑。若感到哪兒不舒服，就采用意念療法，令氣沖病灶，將病氣逐出體外，直至適意為止。有時(shí)候，他從清晨閉氣內(nèi)息，一坐竟到中午。隨后，緩拭雙目，按摩肢體，再舌舐上腭，吞咽唾液。一直連續(xù)吸氣數(shù)十口，才開始起身行走和講話。他說：“凡欲學(xué)行氣，皆當(dāng)以漸。”意思是要想學(xué)習(xí)導(dǎo)引行氣并沒有什么決竅，關(guān)鍵在于長(zhǎng)期堅(jiān)持。
彭祖在鍛練中研創(chuàng)的明目法，至今仍流行于世。
二、善于保養(yǎng)，平和保神
《彭祖攝生養(yǎng)性論》中寫道：“人生之世乎久遠(yuǎn)之期，壽不過三萬日。不能一日無損傷，不能一日無修補(bǔ)……是以養(yǎng)生之法不遠(yuǎn)唾，不驟行。耳不極聽，目不久視。坐不至疲，臥不及極。先寒而后衣，先熱而后解。不宜過饑，饑則敗氣。食誡過多，勿極渴而飲，飲誡過深”。還警告世人：“食過則癥癥塊成疾，飲過則痰癖結(jié)聚……是以真人常日淡泊，不親狂蕩；而愚者縱意未至損身，已先敗其神魂，傷其魄參，悲夫!”這段話的大意是：人們的衣食居行諸方面都應(yīng)注重調(diào)攝規(guī)范，不要疲勞，也不能懶散，過饑、過飽和過飲都有損于健康，衣著必須隨氣候的變化及時(shí)更換，萬不可縱意“狂蕩”，否則會(huì)出現(xiàn)悲慘的后果。在性保健方面，彭祖提出如下幾個(gè)論點(diǎn)：其一，認(rèn)為男女皆有情欲，而情欲不可強(qiáng)行禁錮，禁欲對(duì)身體有害。其二，對(duì)“交接之道”，要求“從容安徐，以和為貴”。其三，反對(duì)放縱情欲，特別是反對(duì)奸妓淫娼。其四，主張愛護(hù)陰精，節(jié)制房事，遠(yuǎn)色寡欲。其五，明確房事禁忌，遵守天、地、人“三忌”。彭祖的養(yǎng)生之道和房中術(shù)的論述在長(zhǎng)沙馬王堆竹簡(jiǎn)《十問》、《黍女經(jīng)》、《抱樸子內(nèi)篇》、《養(yǎng)性延命錄》及《三元延壽參贊書》等書中都有不少記載。
三、淡泊名利，清心寡欲
淡泊名利，清心寡欲，注重品性修養(yǎng)，也是彭祖得以長(zhǎng)壽的重要原因之一。《神仙傳》記述“彭祖少好恬靜，不趨世務(wù)，不營(yíng)名譽(yù)，不飾車服，唯以養(yǎng)生治身為事”。據(jù)傳，殷王前后贈(zèng)給彭祖數(shù)萬金，他都受納了，但卻用來救濟(jì)貧賤，自己無所留。可知彭祖絕非那種四處鉆營(yíng)，終日忙于機(jī)謀巧算、患得患失的人。他心地善良，心胸豁達(dá)，思想開朗，不受“慎喜毀譽(yù)”所累，精神狀態(tài)經(jīng)常保持良好，這些正是身體健康的首要保證，也是盡享天年所必不可少的條件。
彭祖認(rèn)為養(yǎng)生之道并不煩瑣，關(guān)鍵在于不可追求過高的欲望。衣食不追求過于華美，凡成敗、榮辱、得失之類不可考慮得太多，否則徒然增加憂愁煩惱。彭祖是一位仁愛之人，他非常同情普天之下的勞苦大眾，無論他走到哪兒，都樂于幫百姓分憂解難。因此，深受百姓的敬重和愛戴。
四、重視房事養(yǎng)生
長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土醫(yī)書竹簡(jiǎn)《十問》中，就記載有彭祖有關(guān)性保健的精辟論述：性機(jī)能完全發(fā)育成熟的成年男子，若長(zhǎng)期禁欲而不交合，就會(huì)因郁閉而產(chǎn)生各種疾病；如性器官尚未發(fā)育成熟就急于交合，則既不利于后代繁衍，也不利于自身健康。后世道家房中養(yǎng)生家一直尊奉彭祖為圭梟人物，并有《彭祖經(jīng)》、《彭祖攝生養(yǎng)性論》等專著流行于世。彭祖指出：“男不可無女，女不可無男。若孤獨(dú)而思交接者，損人壽，生百病。”強(qiáng)調(diào)人不能“委棄妻子，獨(dú)處山澤”去過“斷絕人理”的孤單生活。亦不可強(qiáng)行禁欲。“有強(qiáng)郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病。”當(dāng)然，老年人房事宜稀少，頻率不宜高，應(yīng)量力而行，適可而止。
殷王狠毒窺竊養(yǎng)生秘訣 彭祖淡泊名利遠(yuǎn)走高飛
彭祖賢而長(zhǎng)壽的消息傳到殷王耳中后，殷王想得到長(zhǎng)生不老之方術(shù)，當(dāng)即決定授他大夫之職，并派人前去請(qǐng)他出山。但彭祖素聞殷王驕奢淫逸，心狠手辣，且對(duì)當(dāng)官做老爺毫無興趣，就借口生病回絕了使者。殷王并不死心，為得到養(yǎng)生妙法就親自去訪問彭祖。彭祖仍不肯將秘訣傳授給他。殷王就以財(cái)帛動(dòng)搖彭祖的心，將大量的金銀財(cái)寶、布錦珍玩賞賜給彭祖。對(duì)此，彭祖卻來者不拒。原因是，他需要用這些賜物去接濟(jì)眾多的窮人。
不久，殷王發(fā)現(xiàn)一位頗懂養(yǎng)生術(shù)的女人，名采女，傳說時(shí)年270歲，但看上去只有50多歲。殷王不惜代價(jià)地將她請(qǐng)進(jìn)掖庭，以求長(zhǎng)生不死之道。隨后又請(qǐng)她面見彭祖，討教延年益壽之法。彭祖見她不遠(yuǎn)千里而來，便將自己勤于鍛煉以及“養(yǎng)身”、“通神”、“定志”和“導(dǎo)心”等方術(shù)告訴了她。當(dāng)她回去教給殷王后，殷王頓生壟斷之心，遂下令禁傳彭祖之道，還密謀加害彭祖。彭祖得悉此情，遂遠(yuǎn)走高飛，不知去向。
后來，有人在流沙國(guó)西面見到了彭祖，還說他當(dāng)時(shí)正為一些窮苦人治病。
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