太極拳是道教文化形象化的表現(xiàn)。無論從形式還是內(nèi)容，太極拳始終貫穿著道教的思想。

太極拳的姿勢 源自道教科儀中的“禹步”

禹步又稱“步罡踏斗”，是道士在禱神儀禮中常用的一種步法動(dòng)作，因?yàn)橄鄠鳛橄挠硭鶆?chuàng)而得名。禹步不僅是道教科儀的重要組成部分，而且是道教古老的養(yǎng)生術(shù)。太極拳的拳式設(shè)計(jì)，是根據(jù)道教哲學(xué)的理念而來。

資料圖（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

比如，太極拳的行拳，最大的特點(diǎn)是“柔”、“綿”，以腰為軸， 帶動(dòng)四肢處處劃圓運(yùn)動(dòng)，含蓄而柔韌，這是根據(jù)道教所說的萬物循環(huán)往復(fù)的運(yùn)行方式而創(chuàng)立；太極拳的拳法中有大量的“仿生”動(dòng)作(傳說當(dāng)年張三豐就是因?yàn)樵谖洚?dāng)山看到蛇鵲相斗，才覺悟了“柔綿”的奧妙)，這是依據(jù)“道法自然”的道理而來。

太極拳強(qiáng)調(diào)意念功夫 源自道教修煉的“存想術(shù)”

而太極拳練習(xí)的方法更是與道教思想一脈相承。比如，練習(xí)太極拳要求抱元守一，強(qiáng)調(diào)意念功夫和內(nèi)煉養(yǎng)生，就源自于道教修煉的“存想術(shù)”。這是從東晉時(shí)期就開始流傳的一種道教修煉方法，道教的高功在作法時(shí)就需要這種方式。所謂“存想”，通俗地說就是集中精神、消除心中雜念。太極拳對(duì)于習(xí)練者意念的要求和“存想”是完全一致的。此外，練習(xí)太極拳時(shí)，要“自然而然”，“松”而“靜”，反對(duì)“后天人為”，這也是道教一貫主張的行為原則。

道教重養(yǎng)生 太極拳亦旨在養(yǎng)身

養(yǎng)生，是太極拳的現(xiàn)實(shí)作用，這與道教思想也完全一致。作為中國土生土長的宗教，“重生貴生”、“尊道貴德”、“生道合一”是道教文化的傳統(tǒng)。在這種宗旨的指導(dǎo)下，道教有一系列的修身煉己以求“長生久視”的方法。太極拳就是其中之一。

張三豐曾說，自己創(chuàng)立太極拳的直接目的，是“欲令天下豪杰延年益壽，不圖技擊之末學(xué)”。這在孫祿堂的《太極拳學(xué)自序》中有詳細(xì)的記載：“元順帝時(shí)，張三豐修道于武當(dāng)，見修丹士兼練拳術(shù)者，后天動(dòng)用之過當(dāng)，不能得其中和元?dú)狻�…作太極拳術(shù)，闡明養(yǎng)身之妙。此拳在假后天之形，確后天動(dòng)，一動(dòng)一靜，純?nèi)巫匀唬�不尚而氣，意在練氣化神耳。”意思是說，張三豐創(chuàng)立太極拳，是為了在修道過程中避免清修出現(xiàn)的弊端，達(dá)到“養(yǎng)身”的目的。具體的方法就是用拳術(shù)動(dòng)作(后天之形)，動(dòng)靜自然，“練氣化神”。

太極拳的技擊方法——以柔克剛 以靜待動(dòng)

太極拳的技擊方法主要是“引化合發(fā)”，也就是通過“牽引”來力而“化解”來力，然后在合住來力(借力)，最后“發(fā)力”攻擊。這種“以四兩撥千斤”、“借力打人”的使力方式，其實(shí)就是道教所說的以柔克剛、以靜待動(dòng)。

太極拳強(qiáng)調(diào)后發(fā)制人——柔弱不爭的道教哲學(xué)

從使用原則上來說，太極拳強(qiáng)調(diào)“后發(fā)制人”，這也是道教哲學(xué)“不爭”、“處弱”思想的具體體現(xiàn)。所以《太極拳論》上說：“太極拳不自作主張，處處從人，彼之動(dòng)作，必有一方向，則吾隨其方向而去，不稍抵抗，故彼落空，可跌出，皆彼用力太過也。”

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