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經(jīng)脈終始篇
道醫(yī)概論2017-09-27
雷公問于岐伯曰：十二經(jīng)之脈既有終始，《靈》《素》詳言之。而走頭、走腹、走足、走手之義，尚未明也，愿畢其辭。岐伯曰：手三陽從手走頭，足三陽從頭走足，乃高之接下也。足三陰從足走腹，手三陰從腹走手，乃卑之趨上也。陰陽無間，故上下相迎，高卑相迓，與晝夜循環(huán)同流而不定耳。夫陰陽者，人身’之夫婦也；氣血者，人身之陰陽也。夫倡則婦隨，氣行則血赴，氣主煦之，血主濡之。乾作天門，大腸司其事也。巽作地戶，膽持其權(quán)也。泰居艮，小腸之昌也…
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經(jīng)氣本標(biāo)篇
道醫(yī)概論2017-09-27
雷公問于岐伯曰：十二經(jīng)氣有標(biāo)本乎?岐伯曰：有之。雷公曰：請言標(biāo)本之所在。岐伯曰：足太陽之本在跟以上五寸中，標(biāo)在兩絡(luò)命門。足少陽之本在竅陰之間，標(biāo)在窗籠之前。足少陰之本在內(nèi)踝下三寸中，標(biāo)在背腧。足厥陰之奉在行間上五寸所，標(biāo)在背腧。足陽明之本在厲兌，標(biāo)在人迎，頰挾頏顙。足太陰之本在中封前上四寸中，標(biāo)在舌本乎。太陽之本在外踝之后，標(biāo)在命門之上一寸。手少陽之本在小指次指之間上二寸，標(biāo)在耳后上角下外眥。手陽明之本在肘骨中上至別…
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臟腑闡微篇
道醫(yī)概論2017-09-27
雷公問于岐伯曰：臟止五乎?腑止六乎?岐伯曰：臟六腑七也。雷公曰：臟六何以名五也?岐伯曰：心肝脾肺腎五行之正也，故名五臟。胞胎非五行之正也，雖臟不以臟名之。雷公曰：胞胎何以非五臟之正也?岐伯曰：心火也，肝木也，脾土也，肺金也，腎水也，一臟各屬一行。胞胎處水火之歧；非正也，故不可稱六臟也。雷公曰：腎中有火亦水火之歧也，何腎稱臟乎?岐伯曰：腎中之火先天火也，居兩腎中而腎專司水；也。胞胎上系心，下連腎，往來心腎，接續(xù)于水火之際，…
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考訂經(jīng)脈篇
道醫(yī)概論2017-09-27
雷公問于岐伯曰：十二經(jīng)脈天師詳之，而所以往來相通之故，尚來盡也。幸宣明奧義，傳諸奕祀可乎?岐伯曰：可，肺屬手太陰，太陰者，月之象也，月屬金，肺亦屬金。肺之脈走于手，故曰手太陰也。起于中焦胃脘之上，胃屬土，土能生金，是胃乃肺之母也。下絡(luò)大腸者，以大腸亦屬金，為胃之庶于，而肺為大腸之兄，兄能包弟，足以網(wǎng)羅之也。絡(luò)即網(wǎng)羅包舉之義。循于胃口者，以胃為肺之母，自必游熙于母家，省受胃土之氣也。肺脈又上于膈，胃之氣多，必分氣以給其…
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神農(nóng)本草經(jīng)全本
道醫(yī)概論2017-09-26
東漢時期，我國最早的藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》問世了。 本草是中藥的代稱，雖然在藥物中，動物類和礦物類以及其他種類的藥物也很多，但是占絕大多數(shù)的是草木之屬。植物的種類繁多，采擷方便，所以常用本草來指代全部中藥。這部書的作者已不可考了，名借神農(nóng)，也是象《黃帝內(nèi)經(jīng)》一樣，托古人之名的方法。《神農(nóng)本草經(jīng)》是最早的一部藥物學(xué)專著，對于藥物及藥事（采摘、炮制及使用方法等）的論述，到了今天，仍是醫(yī)藥工作者的主要理論依據(jù)和操作規(guī)范。 …
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包絡(luò)配腑篇
道醫(yī)概論2017-09-26
天老問于岐伯曰：天有六氣，化生地之五行，地有五行，化生人之五臟。有五臟之陰，即宜有五腑之陽矣，何以臟止五，腑有七也?岐伯曰：心包絡(luò)，腑也，性屬陰，故與臟氣相同，所以分配六腑也。天老曰：心包絡(luò)既分配腑矣，是心包絡(luò)即臟也，何不名臟而必別之為腑耶?岐伯曰：心包絡(luò)，非臟也。天老曰：非臟列于臟中，毋乃不可乎?岐伯曰：臟稱五不稱六，是不以臟予包絡(luò)也。腑稱六，不稱七，是不以腑名包絡(luò)也，天老曰：心包絡(luò)，非臟非腑何以與三焦相合乎?岐伯曰…
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外經(jīng)微言·概述
道醫(yī)概論2017-09-26
《外經(jīng)微言》是1980年整理古醫(yī)籍過程中發(fā)現(xiàn)的，該書現(xiàn)藏于天津市衛(wèi)生職工醫(yī)學(xué)院圖書館。本書前無序，后無跋，封皮殘缺，印章亦已模糊難辨。卷首有“岐伯天師傳，山陰陳士鐸號遠公又號朱華子述”字樣，其書末朱題“嘉慶二十年靜樂堂書”，其筆體與正文稍異，疑或后人所加。經(jīng)有關(guān)專家鑒定為清代精抄本。經(jīng)查閱多種圖書目錄，均未見記載《外經(jīng)微言》一書，后查《山陰縣志》方知陳士鐸確有此書行世。 嘉慶八年《山陰縣志》：“陳士鐸，邑諸生，治病多奇中…
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陰陽顛倒篇
道醫(yī)概論2017-09-26
黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨，嘆廣成子之謂天矣。退而夜思，尚有未獲。遣鬼臾區(qū)問于岐伯天師曰：帝問至道于廣成子，廣成子曰：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守汝形，形乃長生。慎汝內(nèi)，閉汝外，多知為敗。我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽之原也。為汝入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守…
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順逆探原篇
道醫(yī)概論2017-09-26
伯高太師問于岐伯曰：天師言顛倒之術(shù)，即探陰陽之原也，其旨奈何?岐伯不答，再問曰，唯唯三問。岐伯嘆曰：吾不敢隱矣。夫陰陽之原者，即生克之道也。顛倒之術(shù)者，即順逆之理也。知顛倒之術(shù)，即可知陰陽之原矣。伯高曰：陰陽不同也。天之陰陽，地之陰陽，人身之陰陽，男女之陰陽，何以探之哉?岐伯曰：知其原亦何異哉!伯高曰：請顯言其原。岐伯曰：五行順生不生，逆死不死。生而不生者，金生水而克水，水生木而克木；，木生火而克火，火生土而克土，土生…
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回天生育篇
道醫(yī)概論2017-09-26
雷公問曰：人生子嗣，天命也。豈盡非人事乎?岐伯曰：天命居半，人事居半也。雷公曰：天可回乎?岐伯曰：天不可回，人事則可盡也。雷公曰：請言人事。岐伯曰：男子不能生子者，病有九；女子不能生子者，病有十也。雷公曰：請晰言之。岐伯曰：男子九病者：精寒也，精薄也，氣餒也，痰盛也，精澀也，相火過旺也，精不能射也，氣郁也，天厭也。女子十病者：胞胎寒也，脾胃冷也，帶脈急也，肝氣郁也，痰氣盛也，相火旺也，腎水衰也，任督病也，膀胱氣化不行…
