箴言：人體欲得勞動……動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。(《三國志·方伎傳》)。     語譯：人體須經常勞動活動，搖擺運動得當可使飲食易于消化，血液流輸暢通，因而可防止病痛發生。這好像木門的樞斗一樣因不時的開關運動而不易腐朽蟲傷。     評述：這節箴言介紹了古名醫華佗告誡其弟子吳普，欲得長生，須經常適當運動，可有助于益壽延年。當然，這種運動也常是與靜養有機配合，使動靜咸宜以求得健身、祛病、延壽的，運動也切忌過度和一曝十寒而貴在堅持。     箴言：朝夕導引，以宣動營衛，使無輟閡。(《抱樸子·內篇·雜應》)。     語譯：運動養生甚為重要，每人可根據個人的工作和生活情況，于早晨、夜晚進行氣功導引、按摩推拿等鍛煉，用以促進人體營衛氣血的流動輸布。這樣做是有利于新陳代謝、陰陽平衡的，但這類運動應該堅持有常，不宜三天打漁、兩天曬網而間斷停止。     箴言：極須知調身按摩、搖動肢節、導引行氣。……能知此者，可得一二百年。(《千金翼方·養老食療》)。     語譯：在養生方面應十分重視對身心動靜的調節作用，如用按摩、導引、運動肢體骨節等可使周身氣血運行暢達。故知道和能遵 行此類運動養生的人，如做到動靜結合、多種措施因人制宜地綜合進行，多可活到百歲以上。     箴言：……吐故納新，熊經、鳥伸、鳧浴、援(猿)蠼、鴟視、虎顧，是養形之人也。(《淮南子·精神訓》)。     語譯：在動態養生中，為了使人體新陳代謝正常進行而能吐故納新，古人很早就運用仿生學的原理，先后效法飛禽、走獸的各種運動方式，如熊的行走、鳥的伸翅、水鳥的泳浴、猿猴的攀沿、鷹隼的高空探視、老虎的回頭探望等，這都是人法禽獸運動養形的有效措施。     評述：在仿生的動養方面，先是有莊子的熊經、鳥伸。繼之，劉安發展為上述的“六禽戲”導引法。以后，三國時華佗承上法改行虎、鹿、熊、猿、鳥的“五禽戲”，不僅簡便易行，且對后世的衛生保健，起了積極的促進作用。     箴言：體欲常勞……勞無過極。(《博物志·卷七》)。     語譯：人體宜常有勞力運動，但這類鍛煉雖宜常作不懈，卻也不能過度過猛。     箴言：不欲甚勞，不欲甚逸。(《彭祖攝生養性論》)。     語譯：人體健常的運動養生，不要過于勞累，要循序漸進；也不要過于安逸，流于形式。     箴言：動勝寒，靜勝熱，能動能靜，所以長生。(《養性延命錄》)。     語譯：運動能克制寒冷，清靜能戰勝燥熱，養生做到能動能靜，所以能長壽抗老。     箴言：欲求神仙，唯當得其至要。至要者，在于寶精，行氣……。(《抱樸子·內篇·釋滯》)。     語譯：想做到神仙那樣長生不老，唯一的辦法是要掌握其重要之極的措施，這就是保護精元，使氣血運行通暢。     箴言：保精則神明，神明則長生。……是以為道，務寶其精。(《養性延命錄》)。     語譯：所以說，長生的重要措施，主要在保護精元之氣，有了充盛的精元之氣，則精、氣、神三寶皆全備，此謂之神明，神明則可抗老長壽。     評述：此句指出了精神與壽命的關系，精是神的物質基礎，精充則神明，神明則長壽。     箴言：合男女必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁。(《褚氏遺書》)。     語譯：男女履行夫婦性關系必待雙方已發育至成年之時。男子雖然至16歲時即已能射精、遺精，但因還未到成年，故須到30歲時才能正式成婚。女子雖到十四歲多已經有了月經，但因其身體尚未完全發育成熟，故必須到20歲才能出嫁。     箴言：其未笄①之女，天癸②始至，以近男也，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽。(《褚氏遺書》)。     注釋：     ①笄：音“雞”，簪子，古人對已成人而可出嫁的女子行插簪之禮。“未笄”即指尚未到成年可插簪出嫁的女人。     ②天癸：古稱婦女的月經為天癸。     語譯：未發育成熟的女子，雖也開始來月經，此時仍不可與男子過夫妻生活，此因為她的生殖系統尚未發育完全充實，如過早成婚而早泄陰氣，就可傷損稚幼的身體，以致多無孕育，即使有生育的，其子女也多因先天不足而常多天壽。     評述：古人早就認為，早婚的危害很大，他(她)不僅可耗陰精、損性命，有的還會育子不壽，因而影。向下一代的身體健康。     箴言：王侯之宮，美女兼千；卿士之家，侍妾數百。晝則以醇酒淋其骨髓，夜則房室輸其血氣，耳聽淫聲、目樂邪色，……及至生產不時，字育太早，或童孺而擅氣，或疾病而媾精，精氣薄惡、血脈不充……。(《千金要方·養性序》)。     語譯：帝王諸侯的后宮常有美女成千成百，官卿士大夫的家里侍候其寢食的婢妾也常有數百數十。白日每以美酒醇醪洗蝕其骨髓，夜晚則因性生活頻多而傷損其氣血。整日里耳聽的是淫穢的聲音，目見的是蕩邪的美色。……及至日后所生的子女，也因為結婚和孕育的太早，有的在嬰幼兒時就損傷了元氣，有的在生病時還在過性生活，致精氣受損而日少、血脈因之而不能充實，故也多夭壽。     評述：此節重點闡明了富貴之人酒色太過，不僅只其本人易虛損而早死，其子女亦每因過早婚配或為酒色所傷而多夭折。     箴言：善攝生者，凡覺陰事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意，以自賊也。(《千金要方·房中補益》)。     語譯：懂得養生的人，在性養生方面，當他自感性欲亢盛時，常能謹慎對待并適時抑制，切不可放縱自己而圖滿足頻繁的性生活，因而引發自己賊害自己的惡果。     箴言：人復不可都絕陰陽，不交則生致壅閼之病。故幽閉怨曠，多病而不壽也；任情肆意，又損年命。唯有得其節宣之和，可以不損。(《抱樸子·內篇·釋滯》)。     語譯：人們特別是夫妻之間正常的性生活還是不宜都應拒絕而回避的，因為較久不過性生活多易引發壅滯與淤塞等病癥。如身心幽怨久曠而內郁，也常多發病而致早夭；但對性生活縱情暢意而為，則多傷損壽命。故此二者間，只有節制與宣泄恰當，才可以不損健康而長壽。     評述：本節所談的以合乎衛生的恰當的宣泄和節制性生活來達到延年的目的，其認識的深廣度和深刻性較之彭祖提倡的“上士別床，中士異被”的禁欲方法則更全面和高明。     箴言：上士別床，中士異被。(《養性延命錄》)     語譯：在夫妻“禁欲”的性養生方法上，上等的方法是夫婦分床就寢，中策則是分開被子睡。     箴言：安身之本，必須于食。……不知食宜者，不足以全生。(《千金翼方·養老食療》)。     語譯：飲食是使人身體健康長壽的根本。如不知道飲食宜忌和節制法則的人，就常不能使自己健康長壽。     箴言：百病橫夭，多由飲食。飲食之患，過于聲色。聲色可絕之逾年，飲食不可廢之一日。為益亦多，為患亦切。(《養性延命錄》)。     語譯：人世間的千百種病痛、災禍和早死，大多由于飲食不當所引起。飲食影響人的健康比近女色和聽淫蕩之聲更為嚴重。聲色可一年數年不近，飲食則不可一日不(口嘗)。故飲食對人來說，益處雖多，禍害也很急切。     箴言：服食節其冷熱苦酸辛甘……不遺形體有衰。(《金匱要略·臟腑經絡先后病脈證并治》)。     語譯：飲食養生，一定要調節調和其冷熱和辛甘酸苦咸五味的濃淡，這樣才可使人體身心不易衰損而生病。     箴言：關中土地，俗好儉嗇①，廚膳肴饈②，不過菹③醬而已，其人少病而壽；江南嶺表，其處饒足，海陸鮭④肴，無所不備，土俗多疾而人早夭。(《千金要方·養性序》)。     注釋：     ①嗇：音舌，少斂、節儉。     ②饈：音羞，同膳，飲食。     ③菹：音許，腌菜。     ④鮭：音奎，有指河豚，此處泛指魚菜。     語譯：我國關中地方的人性習俗多尚勤儉節約，廚作飲食菜肴，多以腌菜、醬味為主，但這些地方的人多因飲食生病的少且長壽；江南嶺南地方的人，因物產豐足富饒，山珍海味、魚肉之食都甚齊備，但此地區的人則多患飲食失宜的毛病而壽命縮短。     評議：此節指出，我國南北食飲有別，因其清淡與肥膏的不同，該地區的人淡食者多長壽，膏粱厚味者多壽促。此說明了飲食調和與否可影響壽命的長短。     箴言：不欲極饑而食，食不過飽；不欲極渴而飲，飲不過多……食過多則結積聚，飲過多則成痰癖。(《抱樸子·內篇·極言》)。     語譯：不要等到很饑餓了才去進食，此時即使進食也不宜過飽；不要等到非常口渴了方去飲水，即使飲水也不可太多。進食過多則易生積聚(相當于腫塊、包塊一類的病)，飲水液太多則易生痰癖(相當于痰飲、積液諸病)。     評述：此節中孫思邈指出，人的飲食每次以不饑不渴為宜、少量多餐為妥。飲食服用得過多或過少都是可以生病的。     箴言：常學淡食。(《千金翼方·養老大例》)。少食肉，多吃飯。(《千金翼方·道林養性》)。     語譯：要常常進清淡的飲食。少吃魚肉珍肴，多進清茶淡飯。     箴言：保氣則得道，得道則長存。(《養性延命錄》)。     語譯：養生之道在于固保元氣，掌握了固保元氣的養生，就可延年益壽。     箴言：養其氣所以全其身，……氣竭即身死。(《抱樸子·內篇·地真》)。     語譯：能夠固養人的元氣就是健全人的身心……元氣衰竭則人身形死亡。     評述：從以上幾節，可看出，古代養生家是亟力推崇“愛氣”、“養氣”的，因為這是養生的大要、成功的關鍵之一。     箴言：不近穢處，防穢氣觸真氣。……然而調氣、和氣、布氣、咽氣、聚氣、行氣、保氣、換氣，皆不出養氣之道。(《西山群仙會真記》)。     語譯：不要接近藏污納垢穢氣甚多的地方，以防這些穢氣觸犯人的真元之氣而患病。……人身需身心健康，其養生之道端在于養氣，而養氣的眾多方法，就是調理氣機、和調諸氣、布署元氣、引咽精氣、聚合真氣、暢通氣血、保養元氣、交換內外氣等生理過程。     箴言：若人能養慎，不令邪風干忤經絡，……病則無由人其腠理①。(《金匱要略·臟腑經絡先后病脈證并治》)。     注釋：     ①腠理：腠音奏，肌膚即腠理。     語譯：倘若人能慎重其事地養生，不讓病邪之氣觸犯經絡，則病氣也就無法入侵人的肌膚。     箴言：不露臥星下、不眠中見肩。大寒、大熱、大風、大霧，皆不欲冒之。(《抱樸子·內篇·極言》)。     語譯：不要夜晚露宿于星空之下，不要在睡眠時把肩頭露在蓋被之外。對嚴寒、酷熱、大風、大霧等惡劣天氣都不可掉以輕心而冒犯它。     評述：這是勸告人們不要觸犯嚴重的惡劣氣候而宜避風、寒、暑、濕、燥、熱諸病邪而防生病以保健康長壽。

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