蕭天石著作拜讀筆記之五
欄目分類：氣功養生 發布日期：2016-06-24 瀏覽次數：次
禪宗可頓悟，圣人須漸修；道理可頓明，德性須漸進。圣人德行須修，圣人氣象須養；德非行不立，氣非養不化。圣人氣象，全須自存養不息來；在靜定中養出個端倪，像十月懷胎一樣，逐漸養成。這種不見其變而變，不見其長而長，不見其化而化之現象，道家丹鼎派稱
禪宗可頓悟，圣人須漸修；道理可頓明，德性須漸進。圣人德行須修，圣人氣象須養；德非行不立，氣非養不化。圣人氣象，全須自“存養不息”來；在靜定中養出個端倪，像十月懷胎一樣，逐漸養成。這種不見其變而變，不見其長而長，不見其化而化之現象，道家丹鼎派稱之為修真中之“胎化”，為“胎息”以上功夫；它包含有精化、質化、氣化、形化、神化等“五化功夫”。此“五化”，以氣化為本，其余四化配四象，四象和合五行，而得生丹之基要。天地萬物，完全是一氣化成；故儒道兩家與中醫家，均重氣化，此其理也。而此種養氣工夫，全如雞孵卵，如龍養珠，非靜不可以得也。
所以，儒家成就工夫，也是靜定中得來。
靜定，在修持方法上一般選擇“靜坐”，實則一個“靜”字，“坐”乃達到靜定的方式而已。何以須靜坐，少以靜站、靜臥？道家講“四靜法”，即靜坐、靜立、靜臥、靜行四種靜定方法，無非靜坐為最佳法則也。靜坐者，何以須雙盤，少以散盤、單盤等？無非雙盤十二支，四平八穩而已。
（陳禾塬 原創）
來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn
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