蕭天石著作拜讀筆記之八
欄目分類：氣功養生 發布日期：2016-06-24 瀏覽次數：次
守一即守太極 儒家以中為道體，道體虛無，難以言說，故立一以為用。由中而生一，是無極生太極；由一而生中，是太極本無極也。無極乃先天之學，太極乃后天之學。故守無，可以致一；守一，可以制萬。是故，孔子告顏回曰：端而虛，勉而一。此乃圣道心傳，端則中
“守一”即“守太極”
儒家以“中”為道體，道體虛無，難以言說，故立一以為用。由中而生一，是“無極生太極”；由一而生中，是“太極本無極”也。無極乃先天之學，太極乃后天之學。故守無，可以致一；守一，可以制萬。是故，孔子告顏回曰：“端而虛，勉而一。”此乃圣道心傳，端則中正，虛則竅存，守此一，即此竅也。又曰：“吾道一以貫之。”《大學》曰：“格致誠正修齊治平”之教，格者、致者、誠者、正者皆其一也。朱子曰：“一即所謂太極。”
道家《洞玄經》曰：“萬卷丹經，不如守一。”老子曰：“多言數窮，不如守中。”“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，人得一以圣。”故曰：“得其一，萬事畢。”丹道修煉教人“一念歸中，可以入圣。”故一又為無思無慮無念無欲時之至善之體。伏羲畫卦，以一畫開天地；堯舜禹傳心，以“惟一”開“中道”；老子以“抱一為天下式。”
佛遺教經云：“制心一處，無事莫辦。”此制心一處，即制心守一也。故佛以一合相告須菩提。守一之法，有存心守一法，有系心守一法，有制心守一法，有寂心守一法。儒家認為，制心守一，不如其他三法來的自然。
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