自古武當山“十道九醫(yī)”，修道之人都知醫(yī)理。道家仙道貴生的思想強調(diào)“不治已病治未病”，認為人與天地萬物同源于氣，要求為醫(yī)者“審查病機，勿失氣宜”，并把修練內(nèi)丹的成就用于診治疾病，從而形成了以防病養(yǎng)生為特色的道教醫(yī)學(xué)體系，稱之為道醫(yī)。

　　道醫(yī)理論主要包括“精、氣、神理論”、“經(jīng)絡(luò)理論”、“臟腑理論”和丹道理論。道醫(yī)的診治始終不離“一陰一陽謂之道”范疇，把陰陽之氣的“開”、“合”、“樞”的調(diào)節(jié)與和諧作為入手處。尊重人體自身的自治機制，“寒者熱之，熱者寒之，審其陰陽，以別剛?cè)幔�陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉(xiāng)，血實宜決之，氣虛宜擎引之”。不時地調(diào)整機體氣機，幫助其恢復(fù)自治的能力。

　　實際上，道醫(yī)真正注重的不是治病，而是養(yǎng)生。養(yǎng)生就是對生命的滋養(yǎng)。道醫(yī)的養(yǎng)生理論一方面是涉及導(dǎo)致人體出現(xiàn)疾病狀況的原因、機制及其過程;另一方面是涉及消除導(dǎo)致人體疾病衰老死亡的原因，延緩和制止衰老死亡過程的方法及理論。其著眼點是正向的，是立足于人體內(nèi)在的“精氣神”及其在宇宙氣運構(gòu)架中的關(guān)系，對待疾病的態(tài)度只是作為生命動態(tài)的一種辯證加以考慮。

　　在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，疾病與人類是敵對抗爭的關(guān)系。簡單的疾病被治愈，然后就會產(chǎn)生困難的疾病。你治好一種疾病，另外一種就會進來，而且比第一個來的更復(fù)雜。你壓制了第二個，第三個就會出現(xiàn)，而第三個就會更難對付……就這樣繼續(xù)下去。目前癌癥是最難對付的，如果癌癥被壓制住了，那么更困難的疾病將會被生物體制造出來……

　　道醫(yī)則認為：健康與疾病兩者同是生命活力的顯現(xiàn)。疾病是健康的特殊表現(xiàn)方式，是健康的一個特殊狀態(tài)。生命通過疾病與人類對話，警示人體及時收回外溢的能量自我調(diào)適。并通過疾病使生命層次在進化中不斷提升。所以，在道醫(yī)的眼里沒有病人，只有人的“氣立”與“神機”的不同狀態(tài)。因此從根本上避免走入人類對疾病“壓迫越深反抗越劇”的怪圈。

　　道醫(yī)還注重食療，所謂“食其時，百骸理”。中國有句俗語：藥補不如食補。道醫(yī)善于運用食物的寒熱溫涼，汗清消補的食性進行調(diào)理，使人們在通過日常生活的飲食調(diào)節(jié)達到預(yù)防為主，自我保健，自然健康的良性狀態(tài)。

　　道教在普渡眾生的傳道歷程中，發(fā)展出門類齊全的醫(yī)、藥技術(shù)，以及丹道、太極拳等內(nèi)家功法，對解除人們疾苦，提升生命層次起到了重要的作用，是人類健康養(yǎng)生事業(yè)的文化瑰寶。