第五十章生生之厚 赴湯蹈火，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三。夫何以?以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕(sì)虎，入軍不被甲兵。兕(sì)無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何以?以其無死地。

　　攝生的準(zhǔn)則和辦法

　　余聞上古之人，春秋皆度百歲，而舉措不衰;今時(shí)之人，年半百而舉措皆衰者。時(shí)世異耶，人將失之耶?

　　岐伯對曰：上古之人?其曉得者，①法于陰陽，②和于法術(shù)，③食飲有節(jié)，④起居有常，⑤不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

　　今時(shí)之人否則也，①以酒為漿，②以妄為常，③醉以入房，④以欲竭其精，⑤以耗散其真，⑥不知持滿，⑦不時(shí)御神，⑧務(wù)快其心，⑨逆于生樂，⑩起居無節(jié)，故半百而衰也。

　　外避虛邪、內(nèi)調(diào)神志是攝成長命的重要內(nèi)容

　　夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)避之有時(shí)，恬?蔥槲蓿?真氣從之，精力內(nèi)守，病安歷來。

　　是以①志閑而少欲，②心安而不懼，③形勞而不倦，④氣從以順，⑤各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高低不相慕，其民故曰樸。

　　是以①嗜欲不能勞其目，②淫邪不能惑其心，③愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。

　　所以能年皆度百歲而舉措不衰者，以其德全不危也。

　　四季維護(hù)辦法及保護(hù)神志的要害

　　春三月，此為發(fā)陳。六合俱生，萬物以榮，夜臥早上，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，攝生之道也;逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

　　夏三月，此為蕃秀。六合氣交，萬物華實(shí)，夜臥早上，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也;逆之則悲傷，秋為?^瘧，奉收者少，冬至沉?z。

　　秋三月，此謂容平，氣候以急，地氣以明，早臥早上，與雞俱興，使志安定，以緩秋刑，收斂神情，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也;逆之則傷肺，冬為飧(sūn)(孫)泄，奉藏者少。

　　冬三月，此為閉藏。水冰地坼(chè)，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄肌膚，使氣極奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也;逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

　　春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰的含義

　　夫四時(shí)陰陽者，萬物之底子也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根;故與萬物沉浮于成長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也;存亡之本也;逆之則災(zāi)禍生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者圣人行之，愚者佩之。

　　調(diào)理精力活動與保護(hù)真氣的聯(lián)系

　　故風(fēng)者，百病之始也，喧囂則肉腠閉拒，雖有勁風(fēng)苛毒，弗之能害，此因時(shí)之序也。

　　人體陽氣一天內(nèi)的盛衰規(guī)則

　　故陽氣者，一日而主外。平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時(shí)，形乃困薄。

　　古之圣賢攝生的辦法和成果

　　黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈六合，掌握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝六合，無有終時(shí)，此其道生。

　　中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)，逝世離俗，積精全神，游行六合之間，視聽八遠(yuǎn)之外，此蓋益其壽數(shù)而強(qiáng)者也。亦歸于真人。

　　其次有圣人者，處六合之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于塵俗之間，無恚(huì)嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思維之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精力不散，亦能夠百數(shù)。

　　有賢人者，規(guī)律六合，象似日月，辨列星斗，逆從陰陽，別離四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。

　　勞逸適度對攝生的含義

　　五勞所傷：久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。是謂五勞所傷。

　　五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾，是為五入。

　　五氣所病：心為噫、肺為咳、肝為語、脾為吞、腎為欠，為嚏，胃為氣逆為噦，為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱晦氣為癃，不約為遺弱，膽為怒，是為五病。

　　五精所并：精氣并于心則善，并于肺則悲，并于肝則憂，并于脾則畏，并于腎則恐，是謂五并，虛而相并者也。

　　五臟所惡：心惡熱、肺惡寒、肝惡風(fēng)、脾惡濕、腎惡燥。是謂五惡。

　　五臟化液：心為汗、肺為涕、肝為淚、脾為涎、腎為唾。是為五液。

　　五味所禁：辛走氣、氣病無多食辛;咸走血，血病無多食咸;苦走骨，骨病無多食苦，甘走肉，肉病無多食甘;酸走筋，筋病無多食酸。是謂五禁，無令多食。

　　五病所發(fā)：陰病發(fā)于骨，陽病發(fā)于血，陰病發(fā)于肉，陽病發(fā)于冬;陰病發(fā)于夏。是謂五發(fā)。

　　五邪所亂：邪入于陽則狂，邪入于陰則痹;搏陽則為巔疾，搏陰則為??;陽入之陰則靜，陰出之陽則怒。是為五亂。

　　五邪所見：春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒不治。是謂五邪，皆同命死不治。

　　五臟所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志。是謂五臟所藏。

　　五臟所主：心主脈、肺主皮、肝主筋、脾主肉、腎主骨。是為五臟所主。

　　五脈應(yīng)象：肝脈弦、心脈鉤、脾脈代、肺脈毛、腎脈石。是謂五臟之脈。

　　諧和五味以贍養(yǎng)五臟的含義

　　陰之所生，本在五味;陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過于咸，大節(jié)氣勞，短肌，心氣抑。味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過于辛，筋脈沮弛，精力乃央。是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則節(jié)氣以精。謹(jǐn)?shù)廊绶ǎ�長有天命。

　　中醫(yī)攝生的底子規(guī)律—防患于未然

　　是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成然后藥之，亂已成然后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎

　　經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)真假，不行不通。

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