我們常說的養(yǎng)生，是不是僅僅靠進(jìn)補(bǔ)或者運(yùn)動?非也。全面的養(yǎng)生分為三品，即：重在修養(yǎng)心性，為上品養(yǎng)生;重在厚養(yǎng)福德，為中品養(yǎng)生;功夫、醫(yī)藥、理療、飲食重在鍛煉調(diào)理養(yǎng)身，為下品養(yǎng)生。

　　一 上品養(yǎng)生在養(yǎng)心

　　上養(yǎng)養(yǎng)心。通過心性的修養(yǎng)去養(yǎng)生，這是從根本上養(yǎng)生。道教提倡“我命由我不由天”，通過自身心性的修養(yǎng)，體悟大道，通達(dá)自然、達(dá)到內(nèi)觀其心得玄妙的境界，是“不養(yǎng)而養(yǎng)”的養(yǎng)生最高層次。用中醫(yī)的理論，就是“上醫(yī)治未病”，一切從源頭上牢牢掌控，讓身體始終運(yùn)轉(zhuǎn)在“天人合一”的軌道中。

　　二 中品養(yǎng)生在養(yǎng)德

　　中養(yǎng)養(yǎng)德。厚培德本，通過行善積德去養(yǎng)德，厚德以載物，達(dá)到養(yǎng)德以養(yǎng)生的目的。于個人而言，德修養(yǎng)好了，天理人倫理順了，自然健康無病、平安無災(zāi);對于家庭家族而言，德修養(yǎng)好了，自然福佑子孫富貴榮華;對于國家民族，德修養(yǎng)好了，自然垂拱而治天下太平。“積善之家必有余慶”，以德滋生，有德之家自有豐蔭福報(bào)。所以災(zāi)殃不起、吉利長存。這是一種借力的養(yǎng)生方法。

　　三 下品養(yǎng)生在養(yǎng)身

　　下養(yǎng)養(yǎng)身。就是在心性、福德之外，通過營養(yǎng)、鍛煉等方法起到調(diào)養(yǎng)身體的目的。比如常見的有行氣排毒、服用醫(yī)藥、飲食進(jìn)補(bǔ)、體育鍛煉等方法。通過這些方法，疏導(dǎo)、理順身體的生命科學(xué)系統(tǒng)，達(dá)到健康養(yǎng)生的目的。

　　這些下品養(yǎng)生方法，往往見效比上品中品還來得快，所以常人將這些方法視作養(yǎng)生的全部。但下品養(yǎng)生之法沒有像“上品養(yǎng)生”那樣從心性上解決根本問題，也沒有像“中品養(yǎng)生”通過積德行善厚培德本而得到天德感應(yīng)、神靈護(hù)佑，完全是靠一點(diǎn)微薄人力去自保，力度畢竟很弱、很短暫。

　　所以，最理想的養(yǎng)生之道，自然是三品養(yǎng)生之道并行，這才是長短相濟(jì)、功德全收的養(yǎng)生之道。上養(yǎng)養(yǎng)心，中養(yǎng)養(yǎng)德，下養(yǎng)養(yǎng)身。你不養(yǎng)生，身不養(yǎng)你。

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