關于養德與養生的關系，我國古人的智慧值得借鑒。

　　只重養生而輕養德，養生是難以如愿的。人的健康與德操大有關聯，兩千多年前孔子就提出“仁者壽”、“有大德必得其壽”的觀點。針對修身、齊家、治國、平天下的儒家之道，老子提出三寶論，與孔子仁者壽之說如出一轍。

　　《論語》中提到一件事，司馬牛向孔子請教君子之道。子曰：“君子不憂不懼。”司馬牛問：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子答：“內省不疚，夫何憂何懼?”意謂能夠自我反省者就不會內疚，而沒有內疚的人有什么憂慮和畏懼呢?

　　一個人的健康與長壽看似是養生的結果，其實與精神層面的修養即養德不無干系。一個患得患失、憂心忡忡的人，即使天天養尊處優、保健有道，也難以長壽;而一個經常自省、心境平和、淡泊名利的人，自然會少招疾患。孫思邈便說：“百行周備，雖絕藥餌，足以暇年;德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽。”

　　嵇康在《養生論》中剖析：“夫服藥求汗，或有弗獲;而愧情一集，渙然流離。終朝未餐，則囂然思食;而曾子銜哀，七日不饑……”，這與現代科學研究完全吻合。和諧的社會關系、與人為善的心態，能使人體分泌出有益物質，獲得愉悅，緩解煩憂，故世衛組織將道德納入健康范疇。

　　養生必先養德，養德方能養生，此乃做人的信條;對為官者而言，“常修為政之德”，更是莫大的事。

　　(作者單位為遼寧撫順劉山一校)

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn