導引術不僅可以用于日常的養生保健，而且還有一定的疾病治療功能。

對此，《道樞》卷二十八《太清養生下篇》之開篇就闡述了包括導引術在內的一些道術的治病機理：“人之身，十二大節，三百六十小骨，孔孔相對，脈脈相通，新氣與故氣交錯其間。新氣或頓阻，或循行；故氣或流通，或壅滯，或俱塞，或并馳。蓋壅滯者，陽氣之聚而為塊瘕者也；頓阻者，而為腫為瘍者也。氣既能蓄聚，則亦有分散之理矣。凡患之所在，可用導引以散之，和氣以攻之，時意以送之，清氣以潤之，咽津以補之。”這里顯然是把人體內“氣”的運行作為人生命活力依存的基礎或表征。

在現代人體解剖學中始終很難找到與“氣”完全對應的物質實體（資料圖 圖源網絡）

雖然在現代人體解剖學中始終很難找到與“氣”完全對應的物質實體，但我們不能就此完全否認這種認識所暗含的科學因素。這里所說的“氣”，大概是囊括現代人體生理學所講的血液、體液的流通和神經的傳導等生理現象在內的綜合物。實際上，根據現代病理知識，這段話的主要問題在于沒有揭示出造成人體之“氣”壅滯、頓阻等病患的諸如病毒、病菌之類更深層的致病因素，而且在治療方法上也僅指出了一些不用任何藥物的諸如“導引以散之，和氣以攻之，時意以送之，清氣以潤之，咽津以補之”之類的治療方法。對于某些病癥，這些治療方法當然是有效的，但也不是萬能的。

在上述導引治病機理之后，《太清養生下篇》中還列有20種病癥的以導引為主體的治療方法。若從現代醫學角度考量，其對每種疾病的記述，實際上主要包含了疾病名稱、生病機理和治療方法三方面的內容。鑒于該篇中所述導引法所具有的鮮明的治病特色，我們暫且將其命名為“太清祛病導引法”。現整理如下：

1．病名：霍亂

病理：本乎冷氣所散，其腠理乍通乍塞，其氣道忽留忽行，或氣應行陰乃復行陽，或氣應行陽乃復行陰。

治法：于密室厚衣。大坐，以左右手據二膝上，向左力回六十過，右亦如之，左右迭為之，滿三百六十之數，乃長呼者七，既已則長吹，長噓，長呵，長咽，長唏者各七，則愈矣。或疾甚，不可導引，則使人掣左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十過，兼以沸湯浸手至肘，浸足至膝，冷則易之，至愈而止。此何也？以外氣引內氣者也，亦足以治尸蹙焉。

2．病名：癩

病理：太陽之病也，陽為陰所排，而沉于骨髓，積久則新氣不達，故氣不通，壅瘀郁熱而生蟲。于是為癩焉。

治法：密室靜居，食不厭少，情不厭閑。大坐，放縱其體，以左右手據二膝上，以首及身向左力回十過，右亦如之，左右迭為之，滿三百六十之數。如此則關節、血脈，腠理、毛孔盡開。乃長呼，長吹，長噓，長呵，長咽，長唏者各五。然后以清氣攻之者有六焉。其一，則大坐，放縱其體，鼻徐徐長取其清氣，兼以意想使清氣周達于骨髓，然后口徐徐長呼以出之，既已，漱津以咽之，如是者六十過；其二，則以吹出之；其三，則以噓出之；其四，則以呵出之；其五，則以咽出之；其六，則以唏出之（并與呼法同）。然后，鼻徐徐長取其清氣，兼以意想使清氣周達于骨髓，口長吐以出之，漱津以咽之者六十過，于是陽蟲為陰所擊當自斃矣。必以卯午酉子之時，為之可也（忌食面及羊肉）。

3．病名：半身不遂

病理：陽氣蓄聚，為外寒所蔽，或因陰氣所衛，其脈雖通，而內無所達也。

治法：大坐，以左右手據二膝上，向左力回十過，右亦如之，左右迭兩相合者，滿三百六十之數。即使人力掣，手足不隨者，各三百六十過，復以左右手向下；將手足不隨者，亦三百六十過。既已，乃縱放其體，以鼻徐徐長取其清氣，然后口徐徐長呼出之，當呼之時，以意送其氣入于所患手足之中，又咽津，隨之者六十過，吹、噓、呵、咽、唏，皆如之。病甚者，不堪導引，則使人力掣。手足不遂者，以意送其氣亦可。

4．病名：周身腫

病理：陽氣促于五藏，出于皮膚而不散也。

治法：大坐，以左右手據膝上，左右力回者各十過，一易。于是，兩相合者三百六十過。以鼻長取清氣，使周達于五藏，口長呼以出之，漱津以咽之者六十過，吹、噓、呵、咽、唏，亦如之。熱之盛者，其口無津，則惟導引以鼻取其清，口吐其濁，亦可也(此亦治瘡病)。熱氣所沖，屯聚不散而為腫者，則以口長吹于腫之上，十四過，以冷手寬按之，以口長呵于腫之上，十四過，復搓左右手，使熱，寬按之。如此迭為焉，至愈而止。

5．病名：目赤而干痛

病理：為肝熱之所沖也。

治法：左右導引三百六十過，然后鼻徐徐長取其清氣，而想其清氣上射于目，則熱氣為清氣沖之，自然熱氣退從口出，可以呵而吐之，滿三百六十之數，則愈矣。呵者，主于心，故出于本氣者也。

6．病名：耳聾

腎中之熱氣沖于耳，復為陰氣逆閉之也。（資料圖 圖源網絡）

病理：腎中之熱氣沖于耳，復為陰氣逆閉之也。

治法：左右導引三百六十過，既已，以手力挽左右耳四十九過；然后以鼻徐徐長取其清氣，兼以意想其清氣使達于腎中，則以口徐徐哂而出之。如此者，滿三百六十之數。咽者，主于腎；挽耳者，去其陰也。晝夜二時為之，則愈矣。

7．病名：上氣咳嗽

病理：陽氣在于藏，奔上而欲出，其陰氣復入而相逢于顙中，陰陽之氣漸盛，則嗽彌甚矣。譬如以氣吹火焉：氣，冷也；火，熱也。然，吹則火盛矣。

治法：大坐，左右導引各二百四十過；以二肘向后，以臂向前，力努之。既已，復以左右手委于二肘向前力以相近；既立已，復立左右膝，以二手在二髀之下，又以二髀向外力捅二肘，各十四過；然后以首左傾，以肩力承之，其右亦然，迭為之各十六過，向上長引其頸四過，乃長呼，長吹，長噓，長呵，長咽，長唏，各七過。日三時為之，疾則愈矣。兼于鼻徐徐取其清氣，口徐徐長呼以出之，漱津以咽之，吹、噓、呵、咽、唏者，二十過。其效則加速焉。凡上氣者，其行之之時，始舉足，以足向前力踏之脛后著地，斯為佳矣。

8．病名：勞復

病理：其陽虛損，或因飽氣其氣乍閉乍沖，或投熱食以致之也。

治法：大坐，徐徐導引左右各四十九過，鼻徐徐長取其清氣，口徐徐長吐之，吐則咽其津，滿一百二十過，有馀力則進而至于二百四十、三百六十之數，尤佳也。然后舒左足，以左手按其足上，以其足左右轉之四十九過，其右易然，日再為之則愈矣。故彭祖日：內外轉其二足，各十過，可以止諸勞。蓋為此也。

9．病名：溫疫

病理：陽氣也。聚于諸藏，入于諸脈，及于腠理也。

治法：大坐，左右導引三百六十過（歧伯日：導引者，挽仰屈伸也。甘始日：又手項上左右捩，不息也。又云：率以汗出為度，汗則粉身)。然后立右膝，以左足向前蹋之，立左膝，以右足蹋之，各四十九過（臥而為之亦可）。鼻納之口吐之者，二百四十過，進至于三百六十之數，尤佳也。彭祖日：亦可以已瘧。

10．病名：瘧

病理：陽在于隔之下，奔上而欲出；陰在于隔之上，為陰所閉，其陽漏而瀉出。其發有時者，蓋陰陽所競，各有節候也。

治法：于欲發之時，左右導引各三百六十過，然后立右膝舒左足，蹋之四十九過。其右亦然。于是鼻納之，口吐之，其呼、噓各二十一過，則愈矣。

11．病名：鼻衂血、口唾血

治理：中焦熱熾，飲水則變為血，故中焦之氣上沖于肺，肺復沖鼻，則為紉血，中焦之氣下注于脾，脾復沖口則為唾血。凡病此者，前溲少矣。

治法：左右導引三百六十過，既已，以手力挽左右耳四十九過；然后以鼻徐徐長取其清氣，兼以意想其清氣使達于腎中，則以口徐徐哂而出之。如此者，滿三百六十之數。咽者，主于腎；挽耳者，去其陰也。晝夜二時為之，則愈矣。

治法：大坐，導引左右各三百六十過，然后舒左右足，以左手提右足五指七過，右亦如之；紉血，則咽津焉，鼻納之，口吐噓出之；唾血亦咽津焉，而咽出之，各三百六十過。旦暮為之則愈矣。甚者，三時為之可也。

12．病名：赤下

病理：下焦熱熾而復飲水，其陰陽相競，蕩于下焦，不得依道而行，時有冷氣擊之，則痛矣。

治法：左右導引各三百六十過。既已，則咽津焉。鼻納之，口吐之，與夫呼、噓、呵、哂、唏各六十過，又咽津焉。日四、五為之則愈矣。

13．病名：前后溲不通

病理：陽氣在于下部而逆據也。

治法：導引左右各三百六十過。既已，以左右手向背之后相叉，以左手向右，以右手力挽之，十四過，其右亦然。復舒左手，以右手力舉左肩十四過，其右亦然。然后咽津焉，與夫吐納：呼、吹、呵、咽、唏，各六十過，日再為之，則愈矣。故寧先生曰：“平坐，伸左手以右手指肩挽之，治前溲不通；以左右手交于背后，名日帶縛，治后溲不通。”蓋謂此也。

14．病名：淋

病理：水道熱熾，干澀而不下，時漏而出也。

治法：導引左右各三百六十過，然后立左右足，以左右手從髀之下入，左手總把左足之五指，以右手總把右足之五指，俱向內力挽之，十四過。既已，則咽津焉，鼻徐取其清氣，以口咽吐出之，三百六十過。日三作之，彌佳也。

15．病名：㽷

病理：陰也。本于虛假或病之后諸藏冷氣，加以飲水。：陰氣既入則長所積之水矣；陽氣既納則不通所積之陰矣。水氣漸盛至于皮膚而為焉。

癥候：左右目臉上起色如老蠶，二脅轉側有水聲也。

治法：左右導引各三百六十過。既已，鼻納之，口吐之，次則噓、呵、咽、唏，各六十過，及想其氣周于一身，晝夜三時為之，久則愈矣（忌食成，宜啖小豆汁，或煮小豆浸左右足為佳）。

16．病名：反胃

病理：積日受冷，于是陰氣漸下屯于腹口，熱食頭之，為陰氣逆據，反而出之也。

治法：常虛腹導引各三百六十過。以左右手相叉，以左右足力蹋二手四十九過，以左手背委于左腋之下，用右手攀左肘七過，其右亦然，即咽津焉。鼻徐徐短取其氣，口呵以出之，一百二十過，復咽津焉。次則咽、吹、唏亦如之，三時作之則愈矣（力不堪者二時不可）。

17．病名：心腹堅痛

病理：陰冷之氣屯于心腹，積聚而不散，雖復厚衣以陽擊之，陰陽相競則陰彌甚矣。

治法：左右導引合于三百六十過，則咽津焉。鼻徐徐取其清氣，口徐徐呼而出之，當以暖氣排其積聚，凡吐咽者，滿二百八十之數，呼噓亦如之。晝夜二時為之則愈矣。

陰冷之氣屯于心腹（資料圖 圖源網絡）

18．病名：胸脅結癖

病理：陰也。冷氣偏屯于胸脅，或因食久，而不散也。

治法：清旦，仰眠，立左右足，使人以手揣取癖根，漸入手于癬根之下，稍舉之，起始則痛，后則可忍焉。然后力舉之，一百二十過。二三日之后，進而至于二百四十之數，可矣。五日之后，進而至于二百四十之數，可矣。既已，導引三百六十過，然后咽津焉。鼻納之，口呵之，以意送其氣于病之所在，使下部出之，滿一百二十之數，漸至于二百四十。以致三百六十彌佳也。晝夜二時為之，即愈矣。

19．病名：心腹卒滿

病理：陰氣在于藏，起則沖于心也。

治法：導引左右合于三百六十過，咽津納氣，而口呼之，使氣出于下部，滿三百六十之數，則愈矣。

20．病名：目赤而淚出

病理：肝之陰氣沖于目也。

治法：如前導引，既已，咽津焉。瞑目，以鼻納其清氣，開目，以口呵出其濁氣，滿于三百六十之數，晝夜二時為之，則愈矣。

綜觀此“太清祛病導引法”，其對疾病的名稱多以其癥狀名之，對疾病的病理分析則皆以陰陽為綱紀，而對疾病的處方則以導引為主，兼及行氣、起居、飲食等多種療法。這些表現都與中國傳統醫學的特征相吻合。當然，與現代醫學相比，該篇對這20種疾病，尤其是在病理分析上，還只是一種大概的、粗線條的把握，尚欠缺必要的科學精度。

《太清導引養生經》書影（資料圖 圖源網絡）

若追溯“太清祛病導引法”之淵源，早在曾懂之前，醫學界已有隋代巢元方的《諸病源候論》或唐代王燾的《外臺秘要》可作參考，道教中也有諸如《太清導引養生經》之類的導引經典可作范本。但我們將此導引法與這些“前輩”文獻相對照后發現，其中極少雷同之處。只有上面第8和第13種疾病導引法中所引用的彭祖和寧先生的話是與《太清導引養生經》中的大體相同。可見，此“太清祛病導引法”的創編的確參考了《太清導引養生經》。

若從每種疾病的具體導引方法分析，“太清祛病導引法”中還融進了一些呼、吹、噓、呵、唏、咽之類的行外氣之法，第2、3、5、6、18種疾病的治療方法中則運用了以意領氣的行內氣法，如第18種治療方法中的“鼻納之，口呵之，以意送其氣于病之所在，使下部出之”，即包含了行內氣和行外氣兩種氣法。這一特征雖然在宋以前的很多導引法中已經存在，但不如此法中體現得鮮明。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn