冷謙，字啟敬，道號(hào)龍陽(yáng)子，武林(浙江杭州)人，明初官吏，善養(yǎng)生術(shù)，提倡四時(shí)調(diào)攝及導(dǎo)引吐納等養(yǎng)生諸法，著《修齡要旨》，被后人輯入《頤身集》。

該書(shū)分為“四時(shí)調(diào)攝”、“起居調(diào)攝”、“延年六字總訣”、“四季卻病歌”、“長(zhǎng)生一十六字訣”、“十六段錦法”、“八段錦法”、“導(dǎo)引歌訣”、“卻病八則”等9篇，既有前人成就的總結(jié)，也有作者多年實(shí)踐的體會(huì)。其中許多功法簡(jiǎn)便易學(xué)，行之有效，在民間廣為流傳，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。以下節(jié)選部分原文，據(jù)清咸豐二年廣東撫署木刻本《頤身集》。

《修齡要旨》

【原文】十六段錦法

莊子曰：吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸(象熊之攀援樹(shù)木，如鳥(niǎo)之嚬呻引氣)，為壽而已矣。此導(dǎo)引之法，養(yǎng)形之秘，彭祖壽考之所由也。

其法自修養(yǎng)家所談，無(wú)慮數(shù)百端，今取其要約切當(dāng)者十六，修參之諸論，大概備矣。凡行導(dǎo)引，常以夜半及平旦將起之時(shí)，此時(shí)氣清腹虛，行之益人。

先閉目握固(兩手各自以四指握住拇指)，冥心(不想任何事物)端坐(兩腿相盤(pán)，臀部著席，身體正直，叫盤(pán)坐，也叫“端坐”)，叩齒三十六通。即以兩手抱項(xiàng)，左右宛轉(zhuǎn)(宛wǎn，彎曲，曲折)二十四，以去兩脅積聚風(fēng)邪(胸腹包塊有形為積，無(wú)形為聚，竄痛為風(fēng)邪)。

復(fù)以兩手相叉，虛空托天，按頂二十四，以除胸膈間邪氣。以兩手掩兩耳，卻以第二指壓第三指，彈擊腦后二十四，以除風(fēng)池(足少陽(yáng)膽經(jīng)穴，正當(dāng)斜方肌上端與胸鎖乳突肌之間的凹陷中)邪氣。

復(fù)以兩手相捉，按左膝左捩(liè：扭轉(zhuǎn))，按右膝右捩身二十四(《千金方•天竺國(guó)按摩法》：兩手相捉重按髀徐徐捩身，左右同。可互參)，以去肝家風(fēng)邪(肝脈布兩脅，兩脅串痛)。

復(fù)以兩手，一向前一向后，如挽五石弓(“石”dan，為衡重單位，秦漢時(shí)三十斤為鈞，四鈞為石。此指弓力，五石弓當(dāng)屬一般硬度的弓)狀，以去臂腋積邪(積蓄已久的邪氣，指慢性病)。復(fù)大坐(古人鋪席于地，兩膝著席，臀部壓在腳跟上，叫作“坐”。兩臀著席，兩腿平伸，叫“大坐”)，展兩手扭項(xiàng)，左右反顧，肩膊隨轉(zhuǎn)二十四(《千金方•老子按摩法》：兩手抱頭，左右扭腰二七遍。可互參)，以去脾家積邪。

復(fù)兩手握固，并拄兩肋，擺撼兩肩二十四，以去腰肋間風(fēng)邪。復(fù)以兩手交捶臂，及膊上連腰股各二十四，以去四肢胸臆之邪。復(fù)大坐斜身偏倚，兩手齊向上，如排天狀二十四(《千金方•天竺國(guó)按摩法》：大坐斜身偏倚如排山，左右同。可互參)，以去肺間積邪。復(fù)大坐伸腳，以兩手向前，低頭扳腳十二次，卻鉤所伸腳屈在膝上，按摩二十四，以去心胞絡(luò)邪氣(手厥陰心包經(jīng))。

復(fù)以兩手據(jù)地，縮身曲脊，向上十三舉，以去心肝中積邪。復(fù)起立踞狀，扳身向背后，視左右二十四，以去腎間風(fēng)邪。

復(fù)起立齊行，兩手握固，左足前踏，左手?jǐn)[向前，右手?jǐn)[向后；右足前踏，右手?jǐn)[向前，左手?jǐn)[向后二十四，去兩肩之邪。復(fù)以手向背上相捉，低身徐徐宛轉(zhuǎn)二十四，以去兩脅之邪。復(fù)以足相扭而行前數(shù)十步，復(fù)高坐(臀部著幾凳，兩腿下垂，兩足著地，叫“高坐”)伸腿，將兩足扭向內(nèi)，復(fù)扭向外各二十四，以去兩足及兩腿間風(fēng)邪。

復(fù)端坐閉目，握固冥心，以舌抵上腭，攪取津液滿口，漱三十六次，作汩汩聲(gu，水流聲)咽之，復(fù)閉息想丹田火自下而上，遍燒身體內(nèi)外，熱蒸乃止。能日行一、二遍，久久身輕體健，百病皆除，走及奔馬，不復(fù)疲乏矣。

元末明初道士冷謙畫(huà)像

【解讀】

莊子說(shuō)：吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為了延年益壽而已。這是導(dǎo)引的方法，保養(yǎng)形體的秘密，像彭祖那樣長(zhǎng)壽的必由之路。自古各養(yǎng)生家所談之法，不下數(shù)百種，現(xiàn)今取其大要，比較恰當(dāng)?shù)挠惺�六�?xiàng)，再參考各家論述，大概就齊備了。

凡是進(jìn)行導(dǎo)引，常在半夜及早晨將起床時(shí)，此時(shí)神氣清爽，腹中空虛，操作練習(xí)，有益于人。

先閉目握固，冥心端正盤(pán)膝坐，叩齒三十六通。再用兩手抱頭后頸項(xiàng)，左右轉(zhuǎn)動(dòng)二十四次(按：保健功的頭后仰手前拉，手與項(xiàng)爭(zhēng)力，防治頸椎病效果好)，以去肩背兩脅疼痛一類的積聚風(fēng)邪。又用兩手指相叉，掌心向上，盡力向虛空托天，再翻轉(zhuǎn)手掌掌心向下，按頭頂百會(huì)穴，如此二十四次，以除胸膈間脹痛等邪氣。

以兩手捂住兩耳，以第二指壓第三指向下滑動(dòng)，彈擊腦后二十四次，以除風(fēng)池穴邪氣(即鳴天鼓)。又兩手互握，緩慢向后轉(zhuǎn)動(dòng)頭身，盡量使手從一側(cè)膝部按到大腿和臀部，左右交替，做二十四次，以去兩脅疼痛的肝臟風(fēng)邪(按：此法疏通帶脈，健脾強(qiáng)腎，對(duì)鍛煉腰腹肌肉，改善內(nèi)臟功能，維護(hù)脊椎功能，防治腰背疼痛等，均有一定作用)。

又以兩手，一向前一向后，如拉硬弓射箭狀，能去肩膀兩臂腋下積久的病邪(按：即八段錦的“左右開(kāi)弓似射雕”，想象如拉千斤硬弓，用意而不用力。能開(kāi)胸理氣，宣肺疏肝，可鍛煉胸、臂部肌肉和肩關(guān)節(jié)，保持健美體態(tài)，防治關(guān)節(jié)炎等)。

又大坐，伸展兩手指抱頭項(xiàng)，向左右扭轉(zhuǎn)頸項(xiàng)、肩臂、腰身，左右轉(zhuǎn)動(dòng)二十四次，以去腹部脾臟積久的邪氣(按：此法可防治頸、腰椎病等脊柱疾患)。又兩手握固，屈肘拄于兩肋下腰間，左右擺動(dòng)搖晃兩肩二十四次，以去腰肋間走竄疼痛。又以兩手交替捶腰背及上下肢各二十四次，以去四肢胸臆之間的邪氣。

又兩腿平伸大坐，兩手齊向上伸展，前后左右斜身偏倚，在空中劃圓二十四次，如排天狀，以去肺間積邪(按：此法與左右擺動(dòng)搖晃兩肩，都類似保健功的和帶脈：上身自左向右旋轉(zhuǎn)，再自右向左反轉(zhuǎn)，可強(qiáng)腰固腎健脾，改善消化吸收功能)。

又大坐伸腳，以兩手向前，低頭扳腳十二次(按：似八段錦的兩手攀足固腎腰)；再勾一只腳，屈膝放在另一只腿的膝上，按摩足背二十四次，以去厥陰經(jīng)心胞絡(luò)邪氣。又跪床上，俯身以手按床撐起上身，縮身弓脊，向上挺舉十三次，以去心、肝臟積邪。再接前式，仍跪床上，直起上身，向后、向左右扭轉(zhuǎn)，看足跟二十四次，以去腎間風(fēng)邪。

再起立原地踏步，兩手握固，左足向前邁步，左手?jǐn)[向前，右手?jǐn)[向后；右足向前邁步，右手?jǐn)[向前，左手?jǐn)[向后，做二十四次，去兩肩之邪(按：這種順撇子的走法，也是一種現(xiàn)代提倡的反向運(yùn)動(dòng))。又兩手一個(gè)從上一個(gè)從下在后背相握，老年人難以做到，可從上下握住毛巾兩端，俯身慢慢扭轉(zhuǎn)二十四次，再左右換手，以去兩脅的邪氣(按：此法類似易筋經(jīng)的“九鬼拔馬刀”)。

又兩足以剪刀步，相扭而前行幾十步(按：類似服裝模特的走臺(tái)步)。再高坐伸腿，把兩腳扭向內(nèi)，又扭向外，即大腿內(nèi)旋外旋各二十四次，以去兩足及兩腿間風(fēng)邪。又端坐閉目，握固冥心，以舌抵上腭，再上下左右攪動(dòng)，使津液滿口，鼓漱三十六次，分幾次咽下，要汩汩有聲；再深呼吸略微停閉，想象下丹田起火，自下而上，遍燒身體內(nèi)外，感到熱蒸才停止。能日行一二遍，久久身輕體健，百病皆除，行走及騎馬，不再感到疲乏了。

【按語(yǔ)】

本節(jié)所述十六段錦，為作者集歷代導(dǎo)引功法之精華，又加工修改而成。諸如十二段錦、八段錦、分行內(nèi)外功訣之類，大體與此相仿。所言“日行一二遍，久久身輕體健，百病皆除”，提示行導(dǎo)引功夫并非一蹴而就短期即可見(jiàn)效的，若能經(jīng)久練習(xí)，持之以恒，才可取得良好效果。

健身氣功八段錦來(lái)源于傳統(tǒng)氣功，屬于中華民族傳統(tǒng)文化。近千年來(lái)，傳統(tǒng)氣功十六段錦、八段錦等技法經(jīng)歷代養(yǎng)生家的實(shí)踐驗(yàn)證，其強(qiáng)身健體、祛病延年效果顯著，而成為“修煉之士、養(yǎng)性之人”秘不外傳的養(yǎng)生珍寶。今天，黨和國(guó)家重視民生，組織衛(wèi)生、體育、武術(shù)、文獻(xiàn)、生理方面的專家、學(xué)者，根據(jù)現(xiàn)代人身體特點(diǎn)，集傳統(tǒng)氣功十六段錦之所長(zhǎng)，創(chuàng)編了健身氣功•八段錦等功法，大力推廣普及，深受習(xí)練者喜愛(ài)，不僅提高習(xí)練者的身心健康水平，而且在提高中華民族整體素質(zhì)、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮了重要作用。

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