三、動形諸法     1．勞動鍛煉     箴言：人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳。(《后漢書·華佗傳》)。     語譯：善養(yǎng)生的人，都應(yīng)該使身體多有勞動鍛煉，但也不能過勞、過頻超出體力的極限。     評述：體力勞動有活動形體、調(diào)濟(jì)精神、通暢氣血、舒筋健骨等功效。它不僅能鍛煉身體，保障健康，還能培養(yǎng)高尚情操，陶冶性情，對腦力勞動者及老年人更為重要。     2．導(dǎo)引為先     箴言：熊經(jīng)鳥申……導(dǎo)引之士。(《莊子·刻意》)。     語譯：效法熊的俯仰蹲踞和鳥的伸腿直頸等活動姿態(tài)，如五禽戲的運(yùn)動，都是習(xí)練導(dǎo)引者的常用動作。     箴言：五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三日熊，四曰猿，五日鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。(《后漢書·華佗傳》)。     語譯：學(xué)習(xí)五種禽獸，如虎、鹿、熊、猿、鳥等的仿生運(yùn)動可以避免生病，且還如導(dǎo)引一樣有利于人足手身形的運(yùn)動而養(yǎng)生延齡。     箴言：老年唯久坐、久臥不能免，須以導(dǎo)引諸法，隨其坐臥行之，使血脈流通，庶無此患。(《老老恒言·防疾》)。     語譯：身體較衰老的人，每日長時間的坐與臥都是難免的，這就需要用導(dǎo)引的方法，隨這些老年人不同的坐臥法擇而動作，使周身血脈暢通流利，這也可防患于未然。     箴言：導(dǎo)引之法……甚多，不過宣暢氣血，展舒筋骸，有益無損。(《老老恒言·導(dǎo)引》)。     語譯：行導(dǎo)引可教授的方法甚多，不過都是使氣血宣通暢達(dá)，使筋骨百骸舒展利落且對人生有益無損的一些措施。     箴言：導(dǎo)引每日頻行，必身輕目明，筋節(jié)血脈調(diào)暢，飲食易消，無所壅滯。(《保生要錄·調(diào)肢體門》)。     語譯：如每日多作導(dǎo)引活動，必可使身形輕爽、耳目聰明，筋骨關(guān)節(jié)和血脈通調(diào)順暢，飲食容易消化，全身氣血沒有瘀壅滯澀之虞。     評述：導(dǎo)引具有調(diào)理氣機(jī)，周流榮衛(wèi)，行氣活血，舒筋健骨，除勞去煩等效用。是自古流傳迄今，代有繼承和發(fā)展的以肢體活動與呼吸運(yùn)動相結(jié)合的動形養(yǎng)生法，如《外臺秘要》的“養(yǎng)生導(dǎo)引法”，《千金要方》的“天竺國按摩法”，《保生要錄》所載的“簡化導(dǎo)引法”，《遵生八箋》收入的“婆羅門導(dǎo)引十二法”、“導(dǎo)引卻病歌訣”及《老老恒言》編錄的“臥功五段、立功五段、坐功十段”等無一不反映了我國導(dǎo)引養(yǎng)生的豐富內(nèi)容及其繼承發(fā)展的學(xué)派史跡。因老年人多氣血虧虛，形體衰頹，易致氣血郁滯，故年老體衰之人，常行導(dǎo)引以保健強(qiáng)身、益壽延齡更為適合相宜。     3．按躋勤作     箴言：中央者，其地平以濕，……故其病多痿厥①寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺②。(《內(nèi)經(jīng)·素問·異法方宜論》)。     注釋：     ①厥：音jue讀決。厥證泛指突然昏倒，不省人事，但大多能逐漸蘇醒的一類病癥。有時指四肢寒冷。     ②按（“躋”去齊改喬）：即按蹺。按是抑按皮肉，蹺是棹舉手足。按蹺是一種在人體一定部位運(yùn)用各種抑按手法和進(jìn)行特定的肢體活動以防治疾病的方法。相似于今之按摩。     語譯：在我國的中央地區(qū)，因其地面較平坦而潮濕，故此地區(qū)的病多為痿弱、厥證和寒熱夾雜病證，其治療宜用導(dǎo)引、按（“躋”去齊改喬）等方法。     箴言：大抵按摩法，每以開達(dá)、抑遏為義，開達(dá)則壅蔽者以之發(fā)散，抑遏則膘悍①者有所歸宿。是故按一也。……養(yǎng)生法，凡小有不安，必按摩（扌妥）捺②，令百節(jié)通利，邪氣得泄。(《圣濟(jì)總錄·按摩》)。     注釋：     ①傈悍：傈音piao讀漂；悍han讀旱。傈悍即輕疾勇猛貌。     ②（扌妥）捺：按音nuo讀虜，揉搓貌。捺音na讀臘，向下按。     語譯：大體說來，按摩法都是用來開發(fā)暢達(dá)和抑制阻遏為目的的。因其能開發(fā)暢達(dá)，故壅滯閉塞的病痛得以發(fā)散；因其能抑制阻遏，故輕疾兇猛的毛病得以收斂。這些都是按摩法的用途。……此類養(yǎng)生法，多用之于微覺不太安適的部位，憑籍按摩揉搓按捺，可使經(jīng)脈關(guān)節(jié)通暢舒展，病邪之氣得以外泄而愈。     箴言：外功有按摩導(dǎo)引之法，所以行血?dú)猓�利關(guān)節(jié)，辟邪于外，使惡氣不得人吾身中耳。(徐文弼《洗心篇·修養(yǎng)宜行外功》)。     語云：戶樞不蠹，流水不腐，人之形體亦猶是也。故延年卻病，以按摩導(dǎo)引為先。(仝上書篇)。     語譯：外用的練功有按摩導(dǎo)引的方法，用之來暢行氣血，通利關(guān)節(jié)，外拒病邪入侵，使病邪惡氣不得進(jìn)入我身中為患。故古語說：門戶的樞斗不會被蟲侵蝕，暢流的水不會腐濁，就是因為它們經(jīng)常在活動之故。人的形體也是需常運(yùn)動的。故要延壽防病，當(dāng)首用按摩導(dǎo)引為防治之法。     評述：由上幾節(jié)箴言，使人已明知，按摩導(dǎo)引既是一種防病治病的措施，更是一種健身延壽的重要方法。我國自古即歷代相傳有道、醫(yī)、佛三家按摩導(dǎo)引流派，各具特色，道家更源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。其特點(diǎn)是：     (1)道家：重視按摩頭面，如叩齒、摩目、按耳、擦面等。用以疏通陽氣，振奮精神。     (2)醫(yī)家：重視按摩穴位，如按摩三里(手、足)、腎俞、涌泉等分別以補(bǔ)腎固精，強(qiáng)脾健胃。     (3)佛家：重視按摩腹部等，可助消化，通腸胃等。     對年老體衰者，可因人、因證、因體質(zhì)、因?qū)嶋H需要而酌情從上述的特色中選用。     4．不忘散步     箴言：夜臥早起，廣步于庭。(《內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》)。     語譯：每夜安臥后清晨起床，即于庭院中徐緩散步。     箴言：雞鳴時起，……四時氣候和暢之日，量其時節(jié)寒溫，出門行三里二里，及三百二百步為佳，量力行，但無令氣乏氣喘而已。親故鄰里來相訪問，攜手出游百步。  (孫思邈《千金翼方·養(yǎng)性》)。     語譯：清晨聞雞啼叫即起床……如逢四季中氣候溫和爽快的時日，估計其氣溫的寒暖，暖則外出散步2－3里，涼則出門緩行 200～300步為佳，應(yīng)量力而行，使不至有氣短、氣喘的不適就行了。當(dāng)鄰居或親戚朋友來家訪問，也可在送客時兩相攜手出門緩步約百步以活動身形。     箴言：散步者，散而不拘之謂，且行且立，且立且行，須得一種閑暇自如之態(tài)。……步主筋，步則筋舒而四肢健。……飯后緩行數(shù)百步，散其氣以輸其食，則磨胃而易腐化，……閑暇散步所以養(yǎng)神；睡前繞室行千步，始就枕，是以動求靜。(《老老恒言》)。     語譯：什么叫散步呢?是行走而不拘束的意思，可緩行可站立，站立后又可緩行，要求是有一種閑暇緩行、走走停停、悠閑自得的心境。因為緩步可以運(yùn)動筋骨，緩行則筋脈舒暢而四肢得以健運(yùn)。……每餐進(jìn)食后宜緩行數(shù)百步，此則可發(fā)散脾胃之氣而將飲物營養(yǎng)輸布全身，以增強(qiáng)脾胃的消化吸收功能。在空閑的時候散步，可以使心神情志健運(yùn)。睡前繞臥室行走千百步后始入睡，這是動中求靜之法，可有助于安眠熟睡。     評述：散步是動形養(yǎng)生中一種確有益于身心的運(yùn)動。古代養(yǎng)生家多提倡在清晨、睡前、食后或休閑時進(jìn)行，以運(yùn)動身形、和暢血?dú)狻⒃鰪?qiáng)生化、調(diào)濟(jì)精神、促進(jìn)健康而有利防病延壽。它對老年體衰者尤為適用，宜大力提倡。但有的根據(jù)具體情況適當(dāng)進(jìn)行“慢跑”也頗有益。     5．適當(dāng)舞蹈     箴言：舞以宣導(dǎo)之，……以防民氣郁瘀而滯著，筋骨瑟縮而不達(dá)。(《呂氏春秋·古樂篇》)。     語譯：通過舞蹈的宣泄導(dǎo)引，可防止人身形的氣郁和血瘀滯或筋脈骨節(jié)的攣縮和不暢達(dá)。     箴言：舞蹈所以養(yǎng)血脈，……食后宜稍動作舞蹈。(《紅爐點(diǎn)雪》)。     語譯：適當(dāng)舞蹈可以通暢濡養(yǎng)血脈……飲食后也宜稍作舞蹈以利氣血流通。     評述：舞蹈也是古養(yǎng)生家提倡的運(yùn)動養(yǎng)生方法之一。它有宣導(dǎo)、開郁、去瘀、養(yǎng)血脈、活絡(luò)筋骨的效用，食后、睡前適當(dāng)行之亦收消食、促靜之功，值得倡導(dǎo)。但舞蹈也和散步等法一樣，不宜過量過久，對年老體弱的人，尤其是高血壓、冠心病等患者應(yīng)防意外。     據(jù)上可知，運(yùn)動養(yǎng)生對一般人是適用而有效的，但傳統(tǒng)養(yǎng)生家強(qiáng)調(diào)綜合方法養(yǎng)生，如能兼用靜神、調(diào)氣、固精、食養(yǎng)、藥養(yǎng)諸措施而因人因地制宜，則養(yǎng)生效果將更顯著。

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