三、靜心諸法   1．寡欲少思     箴言：少私寡欲。(老子《道德經(jīng)·第十九章》)。     語譯：善養(yǎng)生者多能做到私心和欲望都很少且能力戒非份的私念和嗜欲。     評述：因私心和嗜欲常擾動心神，抑減神氣的清靜，故須少私寡欲賴以固守。     箴言：志閑而少欲。(《內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》)。     語譯：善養(yǎng)生的人要意志閑靜而少欲少私。     箴言：絕私念以養(yǎng)其心。(明·胡文煥輯《類修要訣》)。     語譯：杜絕非份的私念，就可以善養(yǎng)心神，促健康長壽。     箴言：若能清心寡欲，久久行之，百病不生。(明·龔居中《紅爐點雪》)。     語譯：一個人若能長久地做到心神清靜、少私少欲，多可使病痛不發(fā)生而體健壽長。     箴言：清靜虛泰，少私寡欲，知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強禁也。識厚味之害性，故棄而勿顧，非貪而后抑也。(晉·嵇康《養(yǎng)生論》)。     語譯：善養(yǎng)生者應(yīng)做到心神清靜、恬淡和平，少私少欲，深知名利地位可傷損品德，故能做到忽視它而不去鉆營它，這是心靜而不是想追求名利而又強迫去禁止它。深識膏粱厚味的飲食生活可傷害品性，故能做到敢于舍棄而不顧及它，這是心靜不貪圖享受而不是想享受而又去壓抑它。     評述：私心重，嗜欲多，常易擾動心神，破壞心靜，故須清靜內(nèi)守，杜絕神氣的不必要的負擔。明確這點，首要以理收心養(yǎng)心，非貪非欲，才可免強禁后抑而動心耗神。這是很重要的靜心的一種措施。     箴言：若不識盡天年度百歲乃去機括①)，雖終日閉目，只是一團私意，靜亦動也；若識透天年百歲之有分限節(jié)度，則事事循理自然，不貪不躁不妄，斯可以卻病而盡天年矣�！�…主于理，則人欲消亡心清神悅，不求靜而自靜也。(明·李梃《醫(yī)學入門·保養(yǎng)說》)。     注釋：     ①機括：原指弩上發(fā)箭的機件，此用以喻治事物的權(quán)柄、要素。     語譯：養(yǎng)生者若不能辨識其健康長壽的要素，那他雖整日閉目修行，也只是一肚子的私心雜念，從外表看上去似乎恬淡清靜，而實際上卻心未靜而在躁動難安；若已識悟了長命百歲是其心神能節(jié)動趨靜，則遇到的任何事都能做到循規(guī)蹈矩、效法自然的少動多靜法則，不貪多、不躁動、不妄為，這樣就可以防病治病而健康長壽。……用理智和養(yǎng)生之道來駕馭生命，則可使難消的人欲自消而心神清靜喜悅，到這種境界時，你雖不求心神清靜它也要自然清靜了。     評述：上述幾節(jié)箴言明顯說明：如肥私多欲，心神已妄動難靜，閉目養(yǎng)神也起不到靜心效用。但如少私寡欲，恬淡虛無，則生趣坦然無躁動，是知以理寧心，則私心雜念易除而神氣易靜，每使人心曠神怡、卻病而長壽。     箴言：善攝生者，要先除六害，然后可以保性命延駐百年。何者是也?一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除佞①妄，六者去妒忌。(老子《太上老君養(yǎng)生訣·養(yǎng)生真訣》)。     注釋：     ①佞：音ning，奸巧謅諛、花言巧語、阿諛奉承。     語譯：懂得如何養(yǎng)生的人，要先除六種損害仁德的品性，然后才可以保全性命、益壽延年、度百歲難死。此六害是什么呢?一是要輕視名利，二要禁犯聲色之樂，三是對物質(zhì)錢財不可貪戀，四是對膏粱厚味的飲食要盡量減損，五是根除花言奸詐、阿諛奉承和狂妄自大的品性，六是要除去一切嫉妒忌恨他人的心思。     評述：此六害常惹病傷神夭壽，故六害不除，萬箭鉆心，神氣何能寧靜?此誠箴言也。     2．慎養(yǎng)情志     箴言：凡人之生也，必以其歡。憂則失紀，怒則失端。憂悲喜怒，道乃無處。(春秋·管子《內(nèi)業(yè)》)。     語譯：大凡人的生命，必須以歡樂為其主要情志，多憂則生命有失綱紀，多怒則生命有失正常。如常是憂愁、悲痛、憤怒多而喜悅少見，這就談不上是養(yǎng)生之正道。     箴言：以恬愉為務(wù)。(《內(nèi)經(jīng)》)。     語譯：善養(yǎng)生的人，其情志多是表現(xiàn)為恬淡愉快的。     箴言：和愉……性有以樂也。(《淮南子·傲真訓及詮言訓》)。     語譯：人的情志多應(yīng)是平和愉悅、情性常是快樂的。     箴言：安神宜悅樂。(明·高濂《遵生八箋》引《孫真人銘》)。     語譯：情志喜悅愉樂有助于心神的安靜。     箴言：喜則氣和志達，營衛(wèi)通利。  (春秋《內(nèi)經(jīng)·素問·舉痛論》)。     語譯：人逢喜事精神爽，此時神氣和順、情志暢達，營衛(wèi)之氣也得以順利流通。     箴言：笑一笑，少一少；惱一惱，老一老。(明·胡文煥《內(nèi)修要訣》)。     語譯：人在喜笑的時候，常感到自己年少了一些；人在苦惱的時候，常覺得自己也衰老了一些。     評述：上述的這一組箴言，都指出，人要喜笑樂觀。因為情由神發(fā)，主司于心，故靜神養(yǎng)生的首要方面，是情志樂觀，可安定神氣，也有助于排除雜念邪思，它不僅可“樂而忘憂”，還可流通滋潤神氣，營衛(wèi)和調(diào)、情志暢達，從而有利于身心健康而去病。故樂觀可靜心神。     箴言：喜樂者，神憚散而不藏�！�…盛怒者，迷惑而不治。 (春秋·《內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神論》)。     語譯：人的情志須常多喜悅歡樂，這是因喜樂可以安神定志，而心神最怕的是神氣煥散而不能內(nèi)守。大憤大怒則常可使心神迷惑而不能主事以致心亂而多病。     箴言：喜怒過多，神不歸室。(《彭祖攝生養(yǎng)性論》)。     語譯：喜悅與憤怒太多也不好，因為它都可使心神表達不正常。     評述：這一組箴言指明喜樂雖有助心神安靜，但過喜頻喜卻適得其反，故主張人的情志宜喜與怒調(diào)和節(jié)制，太過則亦可擾動心神，使神氣耗散而不藏，躁動而不靜，故《養(yǎng)性延命錄》主張“少喜少怒”，而《養(yǎng)生論》則把“喜怒不除”視作養(yǎng)生五難之一。老年人因氣血虛衰，性急易怒，更宜節(jié)調(diào)喜怒而免暴病。故和喜怒是慎養(yǎng)情志的第二大法。     箴言：六十歲，心氣始衰，苦憂悲。(《內(nèi)經(jīng)·靈樞·天年》)。     語譯：60歲的人，心氣開始衰弱，并常為憂愁悲怨所苦惱。     箴言：積憂不已，則魂神傷矣。(《彭祖攝生養(yǎng)性論》)。     語譯：一個人的情志如果經(jīng)常憂愁累積，則常傷損其心神魂魄而失健。     箴言：多愁則心懾。(南梁·陶弘景《養(yǎng)命延性錄》)。     語譯：如一個人多愁善感，不堪憂怨，則心神之氣減損而弱。     評述：這兩句箴言指明，悲憂之人，易躁傷神氣，尤以老年人，更易因憂悲傷心，故這些人都宜怡情悅志，保養(yǎng)神氣。故去憂悲也是慎養(yǎng)情志的第三法則。此外，由于好惡發(fā)于神，言笑出于心，故重視嗜好與厭惡之情，調(diào)節(jié)言笑頻度，也常可使心神清靜。     箴言：怵惕”思慮則傷神。(《內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神篇》)。     注釋：     ①怵惕：音chuti，戒懼、驚恐貌。     語譯：戒懼驚恐、思慮重重則�？蓳p傷神氣。     箴言：切切所思，神則敗。(《彭祖攝生養(yǎng)性論》)。     語譯：思慮頻繁，心事重重，神氣常易衰敗。     箴言：少思慮以養(yǎng)其神。(明·胡文煥《類修要訣》)。·    語譯：因為多思傷神，故宜做到少思慮，少作非份之想，這樣就可保養(yǎng)心神。     箴言：人之致思發(fā)慮，致一思，出一神；注一念，出一神，如分火焉。火愈分油愈干火愈小，神愈分精愈竭神愈少。(明·陳繼儒《養(yǎng)生膚語》)。     語譯：人的啟思維發(fā)憂慮時，每啟一種思維，須出一份神氣；投注一種慮念，須出一份神氣，此如同分火一樣，火種愈往下分時則火油愈干愈少而火氣也愈分愈小，因之神氣愈往下分時則亦精氣愈衰竭心神也愈衰損。     評述：上三節(jié)箴言，指明思慮也是神氣的效用。少思慮則心神平和，多思慮則心神耗散。故養(yǎng)生家主張“少思慮以養(yǎng)其神”。當然，心神是要思考的，這里所指的思慮少，是指不要過份的思慮，也不要非份的思慮!老年人因血氣衰弱，心力不濟；故更當量力而行，盡量減少不必要、不正常的思慮。所以，此第四法所指的節(jié)制思慮也是靜心的養(yǎng)心手段之一。

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