3．耳目靜抑     箴言：五色令人目盲，五音令人耳聾……不見可欲……心不亂。(春秋·老子《道德經·第三章》)。     語譯：多種顏色的事物、光怪陸離、看多了可使人眼目模糊難辨；多種聲音的傳導、五花八門、聽久了可使人兩耳高低難辨。……故不(或少)見不(或少)聞可(不)引起過份思欲的東西……人的心神才不會為之混亂失靜。     箴言：無視無聽，抱神以靜，形將自正。(春秋·莊子《莊子·在宥》)。     語譯：不看非份的事物，無聽非份的聲音，謹保心神的安靜恬淡，人的身形將自然完整健康。     箴言：養老之要，耳無妄聽，口無妄言，身無妄動，心無妄念，此皆有益老人也。(孫思邈《千金翼方·養老大例》)。     語譯：養生長壽的要訣是，耳不聽非份的聲音，口不講非份的言語，身不作無益的亂動，心無非份的思念，這些要點都有益于健康長壽，特別是對已老之人。     評述：上幾節箴言指出，耳目是心神接受外來刺激的感官，其功能也受心神主司和調節，故耳目清靜，則心神內守不勞；耳目躁妄，則心神煩勞不寧，故無視無聽的靜養可靜心神。句中所云“無視無聽”，老莊的原意，雖較消極難行，但靜耳抑目，善養生的人多是可以做到以避免一些不良刺激對神氣的干擾而致保健長生的。     箴言：心b能役神，神亦役心，眼者神游于宅，神歸于目而役于心，心欲求靜，必先制眼，抑之于眼，使歸于心，則心靜而神亦靜矣。(明·張介賓《類經》)。     語譯：人體之心能役使神氣，神氣也可役使人心，眼能視物是因神氣的游動至此而使然，故神氣歸于眼目而受制于心。如心欲求清靜，必須先使眼不妄視，眼目受抑不妄視，則神氣歸結于心，心清靜則心神亦因而清靜不妄行了。     箴言：心者，神之舍。目者，神之牖。目之所致，心亦至焉。 (清·曹庭棟·《老老恒言·燕居》)。     語譯：人的心臟，是神氣的居宅。人的雙目，是心神的窗戶。目光所能見到的地方，心神也隨目光而至。     評述：此二節箴言指明，耳目清靜之于神，其中目視尤為重要。此說明目視能累心動神，故靜神先必抑目。雖然，開目不能不視，張耳不能不聽，但目不妄視非份之色，耳不妄聽非份之音，則神氣自可安寧清靜。     箴言：人年五十以上，陽氣日衰，損與日至，心力漸退，忘前失后，興居怠惰，計授皆不稱心，視聽不穩。(唐·孫思邈《千金翼方·養老大例》)。     語譯：當人活到50歲以后，陽衛之氣日漸衰弱，損耗與日俱增，心神活力也漸減退，對以前的事善忘，對以后的事多處理欠當，每日起居生活多感懈怠無力，計算和授受也多力不從心，視聽功能也常減弱不穩定。     評述：此節說明，老年人過50歲后，多心神衰退，目視不明，耳聽失聰，如再加妄視妄聽，則常煩勞心力，躁動神氣，更有損健康，耗散心神，故更宜注重保養。     4．習練靜功     箴言：呼吸精氣，獨立守神。(《內經·素問·上古天真大論》)。     語譯：善養生者常習練靜功，使精氣內外交流，獨立練功守護神氣。     箴言：人之學養生，曰打坐，曰調息，正是主靜功夫。但要打坐調息時，便思要不使其心妄動，妄動則打坐、調息都只是搬弄，如何成得事。(明·萬全《養生四要》)。     語譯：人習養生，其措施一是打坐，一是調息(調節呼吸)，這都是習練靜功的功夫。但在打坐調息的時候，一定不要使心神胡思亂想而躁動，如心躁動則打坐、調息都只是做樣子、是一種自欺的做作，這是不能保健長壽的。     評述：靜功是一種靜神和調氣的養生方法。故靜神實為練氣的初階和基礎。常煉靜功，有清靜神氣使之內守的效用。實質上，靜功有練意和練氣的兩大目的，是遠古靜坐、吐納、調息、服氣等法的綜合發展。練意即調心，可調理精神，使神氣入靜。   5．順應四季變化   箴言：動而以天行。(春秋《莊子·養生大法》)。   語譯：心神的活動要順應自然界四時變化的規律。   箴言：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。     夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為（“痃”去玄改亥）瘧①，奉收者少，冬至重病。     秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋形，收斂神氣，使秋氣乎，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄②，奉藏者少。     冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥③，奉生者少。(春秋·《內經·素問·四氣調神大論》)。     注釋：     ①（“痃”去玄改亥）瘧：（“痃”去玄改亥）音jie讀皆，痃瘧即指間日瘧。     ②飧泄：飧音sdn讀生，夕食謂飧。飧泄指飲食引起的腹泄。     ③痿厥：音weijue讀委決。指手足萎弱無力而不溫的病證。     語譯：春季三個月，是萬物去舊生新的時節。此時天地皆生氣蓬勃，萬物也榮盛欣欣。此時善養生的人應根據春天生發的時氣，入睡晚但起床早，起床后在庭院中散步，頭發松披、身形放松，使思維生生不息如春氣的生發，以生為主不事斬殺，以給予為主不有奪取，以賞賜為主不（扌告）罰戮。這種順應春季的攝養，即是如春一樣是養“生”的措施和理法。如違背這一做法，則將耗傷應春的肝臟，夏季將本暖而變為寒，因之使奉獻于夏季的茁壯成長者減少。     夏季三個月中，是萬物生長繁殖秀麗的時節，此時天地間的生發之氣交融，萬物華茂壯實。此時，人也應順夏長之氣而晚睡早起，不厭煩日光，并使情志盡量少怒，使身形的精英茁秀成長，使氣孔開放舊氣得以外泄，好象對身外之物有所偏愛一樣。這就是對夏氣的順應，使身心長壯充實的養生措施。如違背了這些理法，則易耗傷應夏令的心臟，至秋季則易發瘧病，使秋收減少，至冬季則易生大病。     秋季三個月內，是萬物經春夏生長繁殖后容貌收成已平定的時節。此時秋天肅殺之氣急起，地氣是秋高天氣明爽的轉變。善養生的人宜順應秋氣變化而早臥早起，聞雞起床，使情志安寧，以緩和秋令肅殺的氣候，而收斂神氣使之內守，如秋氣的容平，情志也宜內斂，使肺氣清爽。這都是人對秋令收斂之氣的順應，是人體攝養收藏之道的正常措施。如違背了這些做法，則易使應秋令的肺臟損傷，冬季多發飲食不宜的泄瀉并影響到冬季的閉藏減少。     冬季三個月中，是天地間萬事萬物關閉收藏的時節，滴水成冰地面坼裂而不要擾減陽氣的時節。善養生的人此時宜早臥晚起(即次日晚點時候起床)，以等待遲出的陽光。此時人順應冬季的閉藏，宜使情志內藏潛守，好像自己有私藏的意思，也好像己已有收獲，應遠寒趨溫，使皮肌收斂不泄，以免神氣外泄而減奪。這即是人體順應冬季閉藏時令而內斂神氣的養生之道。如違背了這些措施則可使應冬令的腎氣易受傷損，至明春易發手足萎弱冰涼的病，也使明春奉獻生發之氣也將減少。     評述：此節表明，隨著一年春、夏、秋、冬四季的冷暖變化，形成了萬事萬物生、長、化、藏的自然規律。故善養生的人也應順應此一年四季的變化，除臟腑陰陽氣血等作相應的順適外，其神氣精神情志也應作相宜的適應而確保其精神內守的狀態以促其保健長壽養生之道的順利完成。     箴言：飲食者養其形，起居者調其神。……順四時起居法，所以調其神也。(金·劉完素《素問病機氣宜保命集·攝生論》)。     語譯：人進飲食是為了營養其身形，起居早晚是為了調節其神氣的清靜。……上所介紹的順應四時氣候變化的起居方法，其目的主在調節其神氣，使之能清靜而內藏。     評述：上二節箴言甚可說明，人體順應一年四季的變化而調其起居衣食，目的在使心神清靜而身形健康。     由上可知，靜神思想始于老莊，續于秦漢，后代歷有補充和發展。因心神主司生命，宜清靜內守，不可躁動妄耗。古代養生家多主張：靜神可從1．寡欲少私，2．攝養情志，3．耳目靜抑，4．習練靜功，5．順應四季變化等措施人手以保持心神精志寧靜、身體康健而長壽。

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