三、生活起居     箴言：《經(jīng)》曰：春秋冬夏，四時陰陽，生病起于過用。(明·高濂《遵生八箋》)。     語澤：《內(nèi)經(jīng)》說：春夏秋冬，四季有陰陽消長，人的生病主要在于不能順應(yīng)春生、夏長、秋收、冬藏等四季陰陽的變化而過度使用從而發(fā)生疾病。     箴言：起居常慎則天真之氣得養(yǎng)。(清·徐靈胎《內(nèi)經(jīng)詮釋·上古天真論》)。     語譯：人的起居生活能經(jīng)常謹(jǐn)慎調(diào)理適中，則常可保養(yǎng)好精氣和元氣、真氣使人處于養(yǎng)生態(tài)勢。     箴言：甘其食，美其服，安其居，樂其俗。(春秋·老子《老子·八十章》)。     語譯：欲求長壽的人，宜做到所進(jìn)的飲食味道甘淡，服飾較美觀怡人，生活起居安定，對地方的習(xí)欲樂于順應(yīng)。     箴言：慎節(jié)起臥，均適暄寒。(南北朝·顏六推《顏氏家訓(xùn)》)。     語譯：謹(jǐn)慎調(diào)節(jié)四季起床睡臥的規(guī)律，對四季的冷熱飲食及人們的地域習(xí)慣也要寒暑、冷熱適己都十分融洽歡樂。     箴言：養(yǎng)生之方，唾不及遠(yuǎn)，行不疾步，耳不疾聽，目不久視，坐不至久，臥不及疲，先寒而衣，先熱而解，不欲極饑而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。凡食過則積聚，飲過則成痰癖。不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔車走馬，不欲極目遠(yuǎn)望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當(dāng)風(fēng)，不欲數(shù)數(shù)”沐浴，不欲廣志遠(yuǎn)愿，不欲規(guī)造異巧。冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不露臥星下，不眠中見肩，大寒大熱，大風(fēng)大霧，皆不欲冒之。五味人口，不欲偏多，故酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多傷心，甘多傷腎，此五行自然之理也。(晉·葛洪《抱樸子·極言》)。

    注釋：     ①數(shù)數(shù)：音shuo，讀索，頻繁、多次，屢屢之意。     語譯：養(yǎng)生的方法是，吐唾液不要用力吐得很遠(yuǎn)，因此可傷氣，行走不要太急太快，耳不要使勁去聽，雙眼不要久視，端坐不要過久，睡臥不要睡得懶洋洋的，要在將冷時即加衣，將熱時即減衣，不要餓極了才進(jìn)食，食不可過飽，不要渴極了才去飲水，飲水不宜過多。大凡飲食過飽則易生氣血積聚成痞的病，飲水過多易生痰飲、水飲。不宜過勞過安逸，不要每天起床太晚，不要因勞而流汗過多，不要貪睡不起，不要如馬車一樣奔走過快，不要經(jīng)常用眼看得很遠(yuǎn)很費(fèi)勁，不要多吃生冷飲食，不要對著風(fēng)吹喝酒，不要洗浴太多太頻，不要脫離實際地立大志許空愿，不要異想天開地標(biāo)新立異。冬天雖冷也不宜太溫，夏天雖熱也不宜太貪涼，不宜于星光下露宿，不宜睡覺時兩肩露在被外面，對極度的寒熱和亟大的風(fēng)霧都不宜輕率地冒犯。進(jìn)食飲食五味不宜過多，酸味太多可傷脾氣，苦味太多可傷肺氣，辣味太多可傷肝氣，咸味太多可傷心氣，甜味太多可傷腎氣，這些都是五行生克制化的自然道理。     評述：這句箴言較廣泛、較系統(tǒng)地從生活、起居、習(xí)慣、飲食、睡眠、勞逸、季節(jié)、沐浴、氣候、五味、五官等方面簡要地總結(jié)了古代養(yǎng)生家的一般經(jīng)驗和要求，有的是應(yīng)該做到的，有的是應(yīng)該注意防范的，當(dāng)然，有的也可能不太合時尚的，但前車之鑒，也不無警惕作用。

    箴言：體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛，去肥少濃、節(jié)咸酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室。  (南梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄·教誡篇》)。     語譯：人的身體宜經(jīng)常勞動、飲食不宜太飽，但勞動不可太過，食少不可使太少而饑，肥膩和濃味的東西須盡量不食，咸味酸味食物應(yīng)予節(jié)制，思慮不宜多而宜減少，喜怒等七情宜盡可能調(diào)理適度，去除爭名奪利的追逐，夫婦性生活也宜調(diào)節(jié)適宜。  、     箴言：發(fā)宜多梳，目宜常運(yùn)，耳宜常凝，齒宜常叩，口宜常閉，津宜常咽，氣宜常提，心宜常靜，神宜常存，背宜常暖，腹宜常摩，胸宜常護(hù)，囊宜常裹。(明·冷謙《修齡要旨·起居調(diào)攝》)。     語譯：頭發(fā)宜多梳理，雙眼宜常運(yùn)動，雙耳宜常凝聽，牙齒宜常上下對叩，口宜常閉少講話，唾液宜常下咽，元氣宜常升提，心氣宜常寧靜，精神宜常維護(hù)，背脊宜長保溫暖，腹臍宜經(jīng)常按摩，前胸宜常保護(hù)，陰囊(或外陰)宜常加護(hù)理。   ．箴言：養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽，莫強(qiáng)食飲，莫大沉醉、莫大愁憂，莫大哀思。  (南梁·陶弘景《養(yǎng)命延性錄·教誡篇》)。     語譯：保養(yǎng)性命的方法是，不要一時行走太久、端坐太久、睡臥太久、注視太久、凝聽太久；不要過多飲食、過多喝酒沉醉；不要太憂愁、太哀怨和思念。總之是不要太過份。     箴言：一曰寡欲，二曰節(jié)勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。(明·袁黃《攝生三要》)。     語譯：養(yǎng)生須著重在：一是欲念宜少，二是勞動宜節(jié)制過勞，三是要不發(fā)大怒，四是戒酒盡量少喝，五是對飲食五味要慎重選用。     箴言：口中言少，心頭事少，肚中食少，自然睡少。依此由少，神仙可了。(明·息齋居士《攝生要語》)。     語譯：口要不多講話，心要少掛念一些事，肚胃要少進(jìn)一些飲食，睡眠也不宜太多。按此“四少”養(yǎng)生，自可延年益壽。     評述：古養(yǎng)生家認(rèn)為，少言可養(yǎng)氣，事少可養(yǎng)心，食少養(yǎng)脾胃，睡少氣血活。總之是要勞逸適度，聚精養(yǎng)神氣。     箴言：衣不燀①熱，蟬熱則理塞，理塞則氣不達(dá)。(戰(zhàn)國·《呂氏春秋·重己》)。     注釋：     ①燀：音dan，讀單，太熱。     語譯：衣服不要穿得太多使人感到極熱，極熱則可使人的肌膚紋理堵塞，肌膚閉塞則衛(wèi)氣不能透達(dá)而易致病。     箴言：濕衣及汗衣皆不可久著，令發(fā)瘡及患風(fēng)搔癢。(南梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄·雜誡篇》)。     語譯：濕衣和出汗多的衣都不可再久穿而宜即時換去，否則，可導(dǎo)致皮膚生瘡及患風(fēng)病搔癢難耐。     箴言：先寒而衣，衣不得頓多。先暖而解，解不得頓少。(唐·施肩吾《西山群仙會真記》)。     語譯：氣候轉(zhuǎn)寒之前就得加衣，但加衣不可太多。氣候轉(zhuǎn)暖之前就得減衣，但減衣不可馬上太多。     箴言：寒欲漸著，熱欲漸脫。腰腹下至足脛欲得常溫，胸上至頭欲得稍涼，涼不至凍，溫不至燥。(宋·蒲處厚《保生要錄·論衣服門》)。     語譯：天氣轉(zhuǎn)冷了要漸漸加衣，天氣轉(zhuǎn)暖了要漸漸脫衣。從腰腹部以下至足踝處常得使之感到溫暖，胸脯以上至頭部常得使人感有涼意，但涼意不應(yīng)是變成冷凍感，溫意亦不應(yīng)使變得燥熱不適。     箴言：冬日溫足凍腦，春秋腦足俱凍，此乃圣人之常法也。 (南梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄·雜誡篇》)。     語譯：冬天足部宜使感溫暖，頭腦部位使感有涼意，因可避免易感冒或發(fā)生骨關(guān)節(jié)病；春秋兩季則頭腦和雙足都要使感到有涼意。這是善于養(yǎng)生的人在日常生活中為順應(yīng)季節(jié)氣候的變化所常采用的方法。     箴言：盛熱亦必著單臥服，或腹脛以上復(fù)被，極宜人。(宋·蒲處厚《保生要錄·論衣服門》)。     語譯：夏暑甚熱天氣，睡覺時也必需穿上單薄睡衣，或是在腹及足脛以上部位蓋單被，這是最適宜于盛暑時的睡臥方法。     箴言：背宜常暖，暖則肺氣不傷。(明·萬全《養(yǎng)生四要》)。     語譯：為什么說，背部應(yīng)該常使溫暖呢?這是因為：背暖則可使肺氣不受外界涼冷邪氣所耗傷而患病。     箴言：凡衣服、巾、櫛、枕、鏡，不宜與人同之。(唐·孫思邈《千金要方》)。     語譯：凡自己所用的衣服、毛巾、梳篦、枕頭、鏡子都不宜與他人共用。     評述：此句箴言雖只指明自己私用的日常生活用品不宜與他人共用，實際上這即是古人“治未病”的醫(yī)學(xué)預(yù)防疾病思想的萌芽。     箴言：春寒莫著錦衣蕩，夏月汗多須換著，秋冬覺冷漸添加，莫待生病才服藥。(唐·孫思邈《孫真人衛(wèi)生歌》)。     語譯：春天還有乍寒的時候切莫穿著花俏而薄的衣裳閑蕩，這是很容易受涼生病的，夏季暑熱出汗較多，被汗浸濕的衣服宜即換下來以免受暑濕的為患；秋冬天氣已寒冷應(yīng)該漸漸添加衣服以保溫暖，切不要等待生病了才去服藥而宜預(yù)防為先。     箴言：冬傷于寒，春必病溫。(戰(zhàn)國·《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·生氣通天大論》)。     語譯：在冬季感寒而傷其邪氣，到春天多可引發(fā)春溫之病。     箴言：夜漱卻勝朝漱。(宋·溫革《瑣碎錄》)。     語譯：夜晚入睡前漱口，其清潔除邪的作用遠(yuǎn)較早晨的漱口有益得多。     箴言：坐臥莫當(dāng)風(fēng)，頻于暖處浴。(晉·葛洪《枕上記》)。     語譯：不要在當(dāng)風(fēng)的地方睡臥和坐休，洗澡應(yīng)當(dāng)在溫暖的地方才不會生病。     箴言：每日一浴，冀通血脈，腠理通和。(唐·劉祠《混俗頤生錄》)。     語譯：每天洗次澡，可使氣血更通暢運(yùn)行，皮膚肌肉也能得到和煦充分的滋養(yǎng)。     箴言：櫛頭理發(fā)，欲得過多，通流血氣散風(fēng)濕也。(南梁·陶弘景《誥真》)。     語譯：要經(jīng)常梳頭理發(fā)，可使氣血運(yùn)行流暢，并可散風(fēng)濕病邪。     箴言：梳頭洗腳長生事，臨臥之時小太平。(宋·郭尚賢《清異錄》)。     語譯：睡覺之前，梳頭洗腳可流通氣血，使睡眠安穩(wěn)，是養(yǎng)生長壽的好習(xí)慣。     箴言：坐而假寐，醒時彌覺神清氣爽，較之就枕而臥，更為受益。然有坐不能寐者，但使緘其口，閉其目，收攝其心神，休息片時，足當(dāng)晝眠，亦堪遣目。(清·曹庭棟《老老恒言·晝臥》)。     語譯：乏時坐著打盹(假睡)，醒后每更覺神清氣爽，比上床枕頭而睡更為有益。但也有坐著不能打盹的，這也無礙，只要此時能閉口、閉眼使心神收斂安寧，如此稍為休息片刻，也可與午睡比美，也可斂目靜心。     箴言：午后坐久微倦，不可便榻即眠，必就臥室安枕，平時或醒或寐，任其自然，欲起即起，不須留戀。(仝上句)。     語譯：午后坐久了稍感疲倦時，不要在便榻上睡，必須去臥室床上墊枕休息，此時或醒或打盹都可任其自然，不要勉強(qiáng)，如想起來，那就馬上起床，不要賴床留戀不舍。     箴言：寄語衰年人，寒暑宜固防。(清·袁枚《小倉山房集》)。     語譯：我要告訴老年體弱的人，對寒冷和暑熱一定要十分注意防范。     箴言：悅親戚之情話，樂琴書以消憂。  (晉·陶淵明《歸去來辭》)。     語譯：喜歡傾聽鄉(xiāng)親戚友的知心話令人喜悅難忘，琴書樂聽樂讀可藉以消憂解愁。     箴言：靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽鳥之樂，狂歌之樂，高臥之樂。(清·石成金《長生秘訣》)。     語譯：洽宜的靜坐、讀書、賞花、玩月、觀畫、聽鳥啼、和狂歌、高枕而臥等都可以怡養(yǎng)天和、樂壯身心。     箴言：治目當(dāng)如治民，治齒當(dāng)如治軍。  (宋·蘇軾《東坡志林》)。     語譯：治理和保護(hù)．眼睛應(yīng)當(dāng)像治理和愛護(hù)人民一樣，治理和保護(hù)牙齒應(yīng)當(dāng)像統(tǒng)帥和愛惜軍隊一樣要倍加珍惜調(diào)理。     箴言：起居不節(jié)，用力過度，則絡(luò)脈傷。(戰(zhàn)國·《內(nèi)經(jīng)·靈樞·百病始生篇》)。     語譯：生活起居沒有節(jié)制，勞作用力太過，都可使脈絡(luò)受傷，影響氣血健運(yùn)。     箴言：起居無節(jié)，半百而衰皆以斫①喪精神，事事違道，故不能如上古之盡其天年也。(明·張景岳《類治·攝生類》)。     語譯：生活起居沒有節(jié)制，以致不到50歲即現(xiàn)衰者，這都是因為損傷了精神，許多事都違背養(yǎng)生之道，故不能長保健康而盡終其自然的壽命。     注釋：     ①斫：音zhuo讀坐。砍削、砍傷。     箴言：避暑有妙法，不在泉石間，寧心無一事，便到清涼山。 (宋·溫華《瑣碎錄》)。     語譯：夏天避暑有很妙的方法，可不必去清山泉石間，只要自己心無雜念，清閑平靜，就會如置身于清涼山上一樣，寧靜自然涼。     箴言：凡旦起，勿以冷水開目洗面，令人目澀失明饒淚。(梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄，雜誡篇》)。     語譯：清晨起床后，切不要用冷水洗開雙眼和臉面，因這可使人眼干澀、視力喪失和淚水越流越多。     評述：此句箴言頗值得牢記和慎戒。據(jù)知現(xiàn)在山鄉(xiāng)僻野尚有不少人有此陋習(xí)用冷水浸洗眼睛，常致砂眼沉重而“目澀、·失明、饒淚”者多見，誠宜速戒。     箴言：久忍小便，膝冷，兼成冷痹。(仝上)。     語譯：經(jīng)常故忍小便，可使人雙膝節(jié)冷痛，甚而導(dǎo)致下肢冰涼、麻木、行走不便等癥。     箴言：一日之忌，暮食無飽；一月之忌，暮飲無醉；一歲之忌，暮須遠(yuǎn)內(nèi)①；終身之忌，暮須護(hù)氣。(南梁·陶弘景《養(yǎng)性延壽錄·御女損益篇》)。     注釋：     ①遠(yuǎn)內(nèi)：避免與妻(內(nèi)人)性交。     語譯：晚餐過飽入睡，可損一日之壽；暮飲醉酒而臥，可損一月之壽；夜與女性交，可損一年之壽；夜臥須閉口，如張口入睡則多失氣、外邪易人而貽害終身。     箴言：欲得長生，腸中常清；欲得不死，腸中無滓。(漢·王充《論衡·氣數(shù)》)。     語譯：人若求其長生不死，則必須保持腸胃中的潔靜而無穢渣積聚。     箴言：暖床斜臥日曛腰，一覺閑眠百病消。盡日一餐茶兩碗，更無所要到明朝。(唐·白居易《閑眠》)。     語譯：側(cè)身斜臥在溫暖的床上，陽光正暖曬著我的腰背上，一覺睡醒后得此消閑使百病都減消。每日吃一餐飯兩碗茶，淡泊養(yǎng)生我也就別無所需了。     箴言：安床厚褥，不得久宿。(漢·焦贛《易林》)。     語譯：安適舒美的床鋪和厚實的被褥，不可長期作睡臥之地。     箴言：夏月不宜晚起，令人四肢昏沉，精神情昧。  (唐·劉祠《混俗頤生錄·夏時消息》)。     語譯：夏季天熱陽升，故人不宜起床太遲，如不早起則人每感昏沉乏力，精神也恍惚不振。     箴言：盛熱時宜于隱處寢臥，輒不得于星月下露地偃坐，兼便睡著使人揉扇風(fēng)，特宜忌之。(唐·劉祠《混俗頤生錄·夏時消息》)。     語譯：暑夏極熱的時候，人也宜在屋內(nèi)蔭蔽處睡覺，不可在星月下露地坐息或睡覺，若自己入睡還要他人代為扇風(fēng)吹涼的，更屬禁忌之列。     箴言：胃不和則臥不安。(戰(zhàn)國·《內(nèi)經(jīng)·素問·逆調(diào)論》)。     語譯：患胃病不舒服平和時則常睡臥不安穩(wěn)。     箴言：凡臥，春夏欲得頭向東，秋冬頭向西，有所利益。(梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄·雜誡篇》)。     語譯：睡覺時，春夏季頭宜朝向東，秋冬季頭宜朝西，這對身心有益。     評述：此句箴言指出，人睡臥頭部朝向四季有別。過去有人認(rèn)為純屬無稽之談。但近十年來科學(xué)家發(fā)現(xiàn)地球磁場在一年四季中有不同的轉(zhuǎn)向，人頭宜對正磁力線的南北極始“有所利益”，此說明陶弘景之所言非謬。     箴言：凡人睡，欲得屈膝側(cè)臥，益人氣力。……夜臥勿覆頭。……丈夫勿頭北臥，令人六神不安，多愁忘。……凡人臥，頭邊勿安火爐，令人頭重、目赤、鼻干。……醉臥不可當(dāng)風(fēng)，亦不可用扇，皆損人。……起眠訖，勿大語，損人氣。……人臥勿開口，久成消渴并失血氣。……早起莫在雞鳴前，晏起莫在日出后。…… (南梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄·雜誡篇》)。     語譯：睡覺時采取屈膝側(cè)臥的體位，有利于人氣力的恢復(fù)。……夜晚睡時不要把頭部蓋住。……男子睡時頭部不要朝北，因能使人五臟六腑神氣不安和、并多憂愁之故。……人睡后其頭旁不要擺火爐，因會使人頭重、眼紅、鼻干燥。……喝酒醉后不可吹風(fēng)，也不可用扇，這都會傷損人。……早上起床后，不要大聲講話，以免耗傷元氣。……人不要張口入睡，久之可患消渴病或氣血不足。所謂莫早起，是說不要在雞叫前(相當(dāng)于寅卯之時)起床，在日出以后才起床謂之晏起。……     箴言：每度洗腳臥。(宋·蒲處厚《保生要訣·論居處門》)。     語譯：每晚洗腳以后才去睡。     箴言：夜不安寢，衾厚熱壅故也，當(dāng)急去之。仍拭汗，或薄而不安，即加之，睡自穩(wěn)也。(金·李呆(《脾胃論·攝養(yǎng)》)。     語譯：夜間如睡不安穩(wěn)時，多半是被褥太厚太熱之故，當(dāng)即減厚熱之被褥。如仍微汗，或許是被薄不安的緣故，宜加蓋衣被，睡臥就自然安穩(wěn)了。     評述：此即謂，睡時被褥不可太厚或太薄。     箴言：偃勿如伏，仰勿如尸。(明·方孝孺《遜志齋》)。     語譯：睡覺的姿態(tài)不能取像尸體那樣的挺直伏面，也不能像尸那樣仰面伸直四肢側(cè)貼而臥。     箴言：修行人，行如風(fēng)，立如松，臥如弓。(清，程林《醫(yī)暇危言》)。     語譯：善養(yǎng)生的人，行走如風(fēng)拂，站立如松樹，睡臥如弓樣彎曲。     箴言：食飽不可睡，睡則諸疾生。(明·高濂《遵生八箋·延年卻病箋上》)。     語譯：飽食以后不可立即去睡覺，因這易致食物積滯引發(fā)一些疾病。     箴言：睡覺勿飲冷水……勿臥濕處……夏不取極涼，冬不取極熱。(明·周履清《益齡單·寢息》)。     語譯：睡覺時不要喝冷水，以免積滯成疾……也不要睡臥潮濕之處以免氣散血注成病…．—夏天睡覺不宜處極涼快的環(huán)境，冬天則不宜取極熱之處。     箴言：睡臥最不可嗜，禪家以為六欲①之首。嗜臥則損神氣。 (明·李豫亨《推蓬寤語·原養(yǎng)生之教》)。     注釋：     ①六欲：禪家六欲或指佛家六根。六根即眼、耳、鼻、舌、身、意，眼為視根，耳為聽根，舌為味根，鼻為嗅根，身為觸根，意為念慮根。     語譯：睡覺切不可嗜好成癖，佛家修行認(rèn)為是六欲之最。因為嗜睡可耗損神氣，人少神氣則多病。此時心氣渙散、神不守舍，豈能悟佛。     箴言：居處不安，飲食不時，作疾病者死。(春秋戰(zhàn)國·墨子·《墨子·節(jié)用》)。     語譯：居住的環(huán)境不好，飲食不能按時，這對患病的人不利，可加病致死。     箴言：室大則多陰，臺高則多陽。多陰則厥，多陽則痿。(戰(zhàn)國·《呂氏春秋·重己》)。     語譯：房屋過大則多陰涼，過于陰涼則骨節(jié)易犯寒涼而不靈便；臺基太高則日曬過強(qiáng)，過多的陽光則腿肌易萎軟而行走不靈便。     箴言：眼前無俗物，身外即僧居，水榭風(fēng)來遠(yuǎn)，松廊雨過初。 (唐·白居易《仲夏齋居》)。     語譯：兩眼所見的沒有凡俗之物，我身的四周就是僧人的凈居，水亭上清風(fēng)由遠(yuǎn)處吹來，松立的長廊雨過后軟爽挺拔。此風(fēng)景如畫。     箴言：問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然①去，別有天地非人間。(唐·李白《李太白集》)。     注釋：     ①杳然：杳音yao，去之邈茫，見不到身影。也形容深遠(yuǎn)幽暗處。     語譯：有人問我為什么要選住在碧山這個地方呢?我笑而不答且心里也閑笑置之。這個地方為什么會使我閑以為樂呢，且看桃花飄落在流水上且悠然地向深幽的遠(yuǎn)方隱沒，這情這景是別有雅致的洞天，而決不是人間所能習(xí)見到的勝境優(yōu)鄉(xiāng)。     箴言：流水之聲，可以養(yǎng)耳；青禾綠草，可以養(yǎng)目；觀書繹理①，可以養(yǎng)心；彈琴學(xué)字，可以養(yǎng)指；逍遙杖履②，可以養(yǎng)足；靜坐調(diào)息，可以養(yǎng)筋骸。(清·竹伯嵋《閑居雜錄》)。     注釋：     ①繹理：探究事物的原委。     ②杖履：杖，拐杖；履，鞋子。杖履即拄著拐杖行路。     語譯：聽流水潺潺之聲，可以陶養(yǎng)耳之聞音；觀青色的禾稻綠色的野草，可怡養(yǎng)雙目之視；閑來閱書和探究事理，可以養(yǎng)心神安寧；彈琴練字，可以養(yǎng)手指之巧；拄著拐杖作逍遙之行，可以養(yǎng)手足之勞；靜坐行氣功調(diào)呼吸，可以養(yǎng)身心百骸。     箴言：琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽。 (清·朱錫綬《幽夢繼影》)。     語譯：彈琴聽琴可使心曠神怡，觀花惜花可使肝氣條達(dá)，聞香芬芳可使脾胃健運(yùn)，奇石嶙峋可促腎之伎巧，泉水清澈可潤肺肅降，舞劍習(xí)武可壯肝膽之魂。     箴言：常居之室，極令周密，勿有細(xì)隙，致風(fēng)氣得人，久居善中人。(宋·蒲處厚《保生要錄·論居處門》)。     語譯：經(jīng)常居住的房屋，墻瓦定要十分嚴(yán)密，不可有細(xì)縫小隙，以致風(fēng)邪能透人，人如久居屋內(nèi)則易為風(fēng)邪侵襲而得病。     箴言：凡欲修養(yǎng)，須擇凈室，須溫涼之宜，用燥濕之異。(明·鐵峰居士《保生心鑒·修真要決》)。     語譯：凡要養(yǎng)生長壽的人，先須選擇潔凈的居室，對房屋的安靜、清潔、溫涼和燥濕等方面都要有因時、因地的恰當(dāng)選擇。     箴言：人之起居，室之棲止，須秘密堅固，高朗干燥。(明·陳繼儒《養(yǎng)生膚語》)。     語譯：人的生活起居，房室地址的選擇，都須十分緊密堅固，屋高爽朗而干燥適宜。     箴言：幽靜之趣，最宜于山居。然孱弱之軀，即山居亦有不宜處。山中多風(fēng)、濕、云、霧之氣，久處能傷脾氣。(明·黃永靈《折肱漫錄·養(yǎng)形篇》)。     語譯：如要追求幽雅寧靜的樂趣，以住在深山里最為適宜。但深山多有山風(fēng)瘴氣、潮濕、云霧氣水升騰，若久住此類山區(qū)也可傷損脾胃之元氣。     評述：外出挑選養(yǎng)生居住之處，也宜因人之年歲、體之強(qiáng)弱，習(xí)性的動靜，事業(yè)工作的需求而各不相同。有宜深山密林的，有宜鬧市繁華的，有宜城居，有宜鄉(xiāng)宅……，但盡管所需各異，然要求爽朗、寬敞、干濕適中，出入方便嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)境優(yōu)雅，能生活于自然綠色之中，則大體一致，然在每人的生活實際中，卻常因種種原因，頗難達(dá)到上述標(biāo)準(zhǔn)的實際要求，雖個中生活實際還得因人而異，但清潔寧靜的基本需要似不可少，故個人養(yǎng)生宜隨遇而安，重在養(yǎng)心靜神，寡欲無華、恬淡自足，身心適勞，并盡可能享受自然的樂趣。

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