編者按：作者看到了前兩天，年青人們鬧劇式的過什么什么節？什么人伴鬼？切讓一位女大學生被輪奸事件發生，受害人而還說是"鬼壓床"，是在親友的提醒下，她才明白了并呈報警署，被定為輪奸案。作者為此而感到非常痛心，于是想到自家老祖宗代代相傳的祭先祖丶禮先聖的文明過十月初一民歲臘和送寒衣的節日，今年是潤九月，此日遲來些許日子，在這個日子到來之前，便翻箱倒柜的找來下文傳給貴網，以此而傳頌中華傳統美德。中華自家的美就須自家言吧，別讓中華自家的娃們再出現那可恨得被"鬼壓床"事件。

       農歷十月初一沒幾天就到了，此日是中華傳統節日的五臘日之一的民歲臘，據高道大德口傳即《道藏》記載，此日是五帝校定生人祿科官爵”的日子。在我國國敎及道教中已有幾千年的傳承奉行，在此日，許多宮觀廟宇設壇打醮辦道場，所辦法會是陰陽兩事萬物皆受益的道場。之中的文化傳承是國學的重要組成部分。

       民間的十月初一，也是老百姓講的鬼節日，是為先故歷代先祖宗親送寒衣的日子，也可稱其為寒衣節。無論是道家與民間，在這個暖氣漸消寒冷來臨的十月初一日，所為之事都是陰陽平衡，濟世利物，受持保平安的活動。

       今年的這個日子又已經來到，我按照古人留下的祭奠方法安頓好寒衣、金銀、冥票等物品，到了那天焚化敬叩給先考先妣和歷代先遠宗親，了我心愿。活時不孝敬，死了瞎念囑”邊做邊這樣想著。還想了:是誰？在哪年？因何事而開始了送寒衣”？（應縣人說送寒音（發音），城南鄉的人說成了送寒言（發音）。我查來問去民歲臘日記載祥實，而恰沒找到記載寒衣節的送寒衣這件亊的出處，只有民間傳說；秦始皇跑馬修邊，孟姜女給修邊的丈夫萬喜良送寒衣，她沿著長城邊找邊哭，哭倒了長城，才在倒塌的城墻中找到了丈夫的尸骨，他帶來的新做寒衣為丈夫的死尸穿裝好，重吊唁，哭死了自己。這啟活來死去得送寒衣的愛夫者，忠一不二的典故，感動了天地人，流傳至今。從她給活人送而結果是送給了亡靈，變成了幾千年傳續為民眾也給死人送的全民活動，也正式由此開始了送寒衣。如今已成了中華民族的傳統陰事節日及人們常說的送寒衣的鬼節日。

       晉北人家送寒衣代代不忘，家家送。還有一大特色是嘣鬼豆”。用時間考出來的，是歷史文化的沉甸。生于民丶用于民，民族優秀特色根深蒂固，是值得再回憶的。

       送寒衣

       記的兒時送寒衣的前幾天，母親大人就張羅開了，讓娃們到供銷社請”五色布（紙），辦理此事不能說買呀紙呀的，要說成請和世人用的物品一樣的話，否則就是對先人不尊敬，這是忌顧兒。金銀錢垛是和走街竄巷的游商請，鈔票萬貫是用自家的長方形木刻板，上有冥國銀行字樣還有財神像，像下有趙公明字的版本，用朱砂調成汁，再用自己捆扎好的頭發刷子將紅朱砂刷到木板上，把非常規格的白紙放在印板上，用笤帚輕輕一掃，這就是印鈔票。印鈔票的技巧很多，不能勁大也不能勁小，一定要印好，遇有色澤太重和太輕的，就得說；陰錢陰間花的錢，陰了更好 ，”忌顧兒，圖個吉言，否則作廢。印鈔之前凈手凈口，此事女性不能上手。忌顧兒:老人們常說女人屬陰而濁，濁氣沖天，神鬼遠離，不但印鈔無效，而又浪費紙張。這一忌顧兒是誰留下？問誰都不知。我猜想的是不是孔夫子呢？因為他重男輕女最嚴重。不管是誰，我還是先謝謝他給了辛勤勞作的女人們小憩片刻的機會。

       這一切料理齊楚，我媽就是放在羅面用的羅子里，因羅子羅下的面成食之后進人的口而與人體打直接過往，最干凈。媽說:"要不辦也罷，要辦就要講究。"媽還說:"這一切的多少、大小、排場不排場的都有，但必須說成這一切都好，寒衣大小都正好。忌顧兒。如說少就真少了，說不合適就真不合適了。"我們對羅子里的物品不說一個不字，手不凈也決不動一下它們。在這萬事俱備中，只等十月一送寒衣了。

       到了十月一下午，只等天黑前，家家戶戶都向自家的墳地方向走，但不上墳，在村外的路邊認真的人找個十字路口上好香，在地上畫一個留小口子的圓圈當房子，小口子是出入的門，房”內寫上逝者名，這樣安全不被搶。活關死關一樣的”鬼世界賊更多。此時把備好的寒衣、錢、糧、金銀萬貫放進房”內，叩化敬焚開始了，千萬記住不能說成燒，忌顧兒。如說成燒就真的燒了了，一切全白搭。所以敬化，叩焚、呈上、笑納之類用語你盡管地用，但也不能說得太多。在敬化過程中，送者嘴里念念有詞，默念的話只有受益寒衣的逝者才能明白。在化盡后起身返家時仍要說：陰陽不各了，你拿上回你那里，咱們各走各的吧。”邊說邊扭頭返家。

       走路要走在車馬行的路中間，忌顧兒。大牲畜走的屬陽人能走，靠地畔和草埂塄的兩邊小道屬陰，留給精邪鬼魅。各行其道，互不干擾。如亂走是犯忌犯忌之事不做，遇時兒在遇時兒不在”。無形者一旦與人頂頭相撞，出現了相沖相克的事件，對人對鬼都不好，尤其是福氣低的人，種邪得病，災難不退身，精邪鬼魅也難以超度往生。由此我聯想到了交通規則的產生和應用，又想起了《道德經》中的道 ·可道 ，非常道”。道路、道理太多太大了，看見的看不見的都是相符相承相生的。走的道是這樣的規矩，走的姿勢也有很多講究，一路上不能回頭看，忌顧兒。如回頭看，看見收到寒衣、錢、糧的逝者急慌馬亂的運輸場面，這叫見鬼了，還能好嗎？一口氣走回家，忌顧兒。預防沒人管的孤魂野鬼，纏住人之后，對方有穿有吃的才離身。不能做人倒霉、鬼發財的事。就連左右扭頭也不能，忌顧兒。古人說，人的肩頭有兩盞燈，晚上出行時，這兩盞燈自然亮著，有燈光屬陽，鬼魅精邪看見亮光就回避。如左顧右盼就吹滅了兩肩頭的燈，全黑了就是屬陰，誰也看不見誰了，相沖相撞的事就有可能發生，發生了對誰都不好，鬼不能超生就找人算帳，人就有災有難，諺云：不怕跟上鬼，就怕鬼跟上。”老人遇有不順也說，鬼跟上了”。

       在此我又想到了現時交通事故的發生和處理，雙方沒有歡而散得，花錢的破了財，拿錢的搭進了財物或是傷病身體，甚至生命。中華文明古國名副其實，玄之又玄”之道無處不有，處處長生。咱們的上古先人太聰明了，預知的太早太巧。用這巧妙的歷律言詞規范著人們的道德言行。忌顧兒還有：在走回街門前，未進門先要拍打全身，揪起襖底襟抖打干凈。把那些好鉆空的精邪鬼魅打掉，清除所有的穢氣后再進院。

       送寒衣還有一大忌顧兒，女兒不能送，如送開了就要年年送，有一年隔開了再送也沒用了。因為祖宗的靈魂沒接到女兒的寒衣被凍死了，所以這件事是子孫兒媳能辦的。我見過幾家女兒們送寒衣，女兒準備得更齊全，數量大，年年復年年 。我父過世后，第一個這個日子來臨之前，母親大人告訴女兒們：你們不用管這件事”在我的追問下，才講出了這個忌顧兒。我就說：男女平等了一百多年了，政策規定子女對父母都負有同樣的贍養責任和義務，媽也說過‘陰陽只隔一張紙’地上人干的地下的鬼也跟著干，那里也平等了，女兒同樣能送寒衣。媽不是還說嘛：‘公修是公修，婆修是婆的，各人修各人的’，凍死凍活的話就讓他們說去吧，女兒敬孝是情理之事，媽就叫您的子女們‘各人修各人’的，這也是與時俱進。”媽又說:你爹不在地下，在好處。送不送的，你們看去吧，送開了最好還是年年送”。

       陰事節日半路日鬼”的，一個是除夕請祖宗回家過年，再一個是送寒衣，這兩個日子是半路。清明節丶七月十五和其余祭祖日都上墳。古人就是聰明，這兩個天冷的日子快去快回，不能為死人凍活人，但說成是忌顧兒。

       我在西安出差時也趕上過這個日子，晚飯后無意中看到大街上彎腰撅胯，半蹲半蹴的人們，沒有跪地的人，他們都急急忙忙地點火焚化寒衣，他們焚后又急急忙忙返家。街上煙霧繚繞，紙片灰塵亂飛，不遠不近的點點火花在路邊成了小景觀，返家的人也不回頭，也互不招呼，也互不說話。我好奇地觀察了大約一個多小時，高潮過去了，煙消霧散后，留下了昏黃色的燈光，陰深深的大街上行人很少。這里送寒衣與山西是一樣的。

       我也趕快回房間，邊走邊想起嘣鬼豆兒的事，于是問西安賓館服務員鬼節曰崩鬼豆的習佫事兒，他們說:沒聽過嘣鬼豆兒”。

       嘣鬼豆

       晉北人家，在這個日子，活人盡做驅鬼”事，十月是秋冬交接之季，地里的糧食回場了，有的入倉有的沒入倉。半干不濕的黃、黑豆兒炒著吃是最棒之時，老人們說：用柴火炒的豆子比用炭火炒的豆又香又好吃。

       在天黑前，家家的家庭主婦都把柴搬進家，就準備鈔豆兒嘣鬼用。全家晚飯后，家庭主婦放好鐵鍋或是鐵火蓋，傳燒柴草預熱后，再放豆子入鍋。用擦山蛋絲兒的木板擦子來回地翻攪，在鍋里面的豆兒，嘣—吧—”地叫著，接著豆兒在鍋里嘣里吧啦砰砰啪啪地大吵小叫，有的豆兒驚牛戰馬地跑到了鍋外地上，有的脫皮掉肉地仍在鍋里死抗，你上來他下去，你爭我搶地瞎折騰，開懷大笑地翻來滾去，生悶氣的哧哧地放白煙（氣）。

       這個時段全村是一樣地嘣，就是要嘣走嘣遠那些進村亂跑沒人管的孤魂野鬼，忌顧兒。保全家一年通順，吉祥安康。家大人嘣炒豆兒，小娃們等咯嘣吃炒豆，誰也不能出街，忌顧兒。黑打二洞的街，今晚是鬼世界，娃們是童眼，老人們說12歲前的孩子能看見那些大人看不見的神呀鬼呀的，所以早早地鋪開蓋物鉆進里邊等咯嘣吃炒豆兒。家大人有一句沒一句地說著全村的大事小情，反正不說是非話，更不說鬼的話和亡人名字，忌顧兒。如提起逝者名，那個陰魂接到信息，鬼精靈的一個旋風，眨眼之間跟來還難送。

       西安不嘣鬼豆，京津冀的某些區域境內也有嘣鬼豆兒的習慣，內蒙就更不用多說了，三百年前的走西口，晉人帶去了所有的一切，內蒙人家崩鬼豆兒更強，傳統節日就這樣逐年傳承著。

       送寒衣是中華傳統的民風民俗習慣，不是迷信活動，是一種敬孝形式。通過祭祖活動，就是告給后人別忘本。老人們常說：人死如燈滅”、香火延續”、窖洞冒煙”、樹死留根”，根就是生命之本，根與本是傳宗接代的源。索源就是尋找自己的根，找到了根就是沒忘本。這些活動是國學文化的一大部分，我們要用科學理念來理解傳承，因為我們是炎黃子孫，把中華傳統文化瑰寶代代相傳，也是我們應該做的一點索源之事。是返璞歸真。是體現傳統道德的相傳。

       五臘日：據道教歷代傳承百神制度，創五臘日”。正月一日為天臘，是五帝校定生人神氣時限長短”的日子；五月五日為地臘，是五帝校定生人官爵、血肉衰盛”的日子；七月七日為道德臘，是五帝校定生人骨體枯盛”的日子；十月一日為民歲臘，是五帝校定生人祿科官爵”的日子；十二月的臘八日為王侯臘，是五帝校定生人處所，受祿分野”的日子。  五臘日興起早，至今亦為道教與民間共同所奉行。特別是正月一日的天臘之辰，仍為今日道教重要節日，中華民族傳統大節日，屆時要按傳統設醮祭天、祭先祖，以求福壽。

       五帝及五老帝君。是早期道教尊奉的五位天尊神靈。《太上五斗金章受生經》云："東斗注算君、南斗上生君、西斗記名君、北斗落死君、中斗總監君"。還稱為"東方青靈始老君，南方丹靈真老君，中央元靈元老君，西方皓靈皇老君，北方五靈玄老君"。五老帝君各管一方及五方與五斗，也暗含五行丶五運丶五臟丶五炁（氣）丶五九至尊。

       2010年9月初稿      2014年11月3日修改版

       （本‍文作者：山西省應縣人，定居大同，喜傳統文化，自幼隨家大人進廟禮敬先哲聖人丶豋山朝拜天地山川河流，現搞民風民俗文化的挖掘真理。敬請同趣同為高人指點。）

       忌顧（忌顧兒）：同忌諱丶顧忌丶禁忌的意思。是晉北方言，主要流傳于應縣丶懷仁縣丶渾源縣丶大同縣。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn