文/劉嗣傳

張三豐祖師等道教宗師和修煉家們?yōu)榱酥v明道理而設(shè)計(jì)的幾個(gè)程序或過(guò)程。在煉功過(guò)程中，也不一定是行為上的三次改變，因?yàn)樗鼈兪且粋�(gè)整體，上丹田是“調(diào)意”、控制藥物（精、氣）、調(diào)整火候之指揮中心。常說(shuō)：“還精補(bǔ)腦”是通過(guò)煉精化氣的系列過(guò)程，到能煉到真氣充盈凝集成丹于上丹田后，可使精力充沛，記憶力增強(qiáng)，智慧開發(fā)，三丹田成一體，神意、氣力合一，出現(xiàn)人體先天的潛在功能。內(nèi)丹功煉到此境界，太極拳內(nèi)功則出神入化，發(fā)人于無(wú)形之中。

內(nèi)丹術(shù)的整個(gè)過(guò)程是通過(guò)精、氣、神的高度結(jié)合 （資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

內(nèi)丹術(shù)的整個(gè)過(guò)程是通過(guò)精、氣、神的高度結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生一種超能量，這種能量是宗教（功態(tài)）體驗(yàn)，會(huì)感覺到神奇的一些狀態(tài)和現(xiàn)象。煉神還虛是能夠把自己的精、氣、神能量，集合到自己的上丹田，而上中下三丹田又是一個(gè)整體的感覺。這便是修煉的最高境界。由于道家道教修煉的最高境界是“煉虛合道”，即是在上丹田煉養(yǎng)，而作為武術(shù)的太極拳，則是在中丹田將力量往四肢去發(fā)展。這就是說(shuō)，太極拳修煉是在中丹田煉氣化神，也就是讓自己的神、氣、力，聚集在這個(gè)點(diǎn)上，產(chǎn)生的力量可以由身肢向外發(fā)放。

道教內(nèi)丹修煉追求精、氣、神合一 （資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

比較純粹的道教內(nèi)丹術(shù)的修煉，追求的是靈魂的升華，精、氣、神結(jié)合以后，在大腦里面會(huì)產(chǎn)生新的元神，或者說(shuō)體內(nèi)有新的能量物質(zhì)，是信息靈魂式的無(wú)形，這在練太極拳中有那種體驗(yàn)的人是不多的。以上是我多年來(lái)研習(xí)三丹田太極理論和實(shí)踐的分享，也是多年來(lái)不斷研習(xí)太極拳拳法、并在靜功練習(xí)和站樁的內(nèi)動(dòng)和意動(dòng)中渴望達(dá)到太極動(dòng)靜功法高境界追求的感悟。總而言之，太極拳只是道教內(nèi)丹術(shù)及功法之一，而動(dòng)靜合一才是道教修煉內(nèi)丹術(shù)的最好功法。太極拳也僅是張三豐祖師所提出太極丹道體系的一部分。

隨著內(nèi)丹功法近年來(lái)在學(xué)術(shù)研究、宗教傳承、民間傳播的發(fā)展，其態(tài)勢(shì)呈逐漸明朗和通俗化，今天的人們練習(xí)相關(guān)功法為的是強(qiáng)身健體、卻病延年的養(yǎng)生功效。而時(shí)下研修張三豐太極丹道功法，既可以先從太極拳入手，靜心、松身、腰手同動(dòng)練養(yǎng)內(nèi)動(dòng)、氣功。也可以靜坐練養(yǎng)神氣和內(nèi)丹升華功夫。這樣要首先明白原理、掌握方法、認(rèn)準(zhǔn)煉師和修道同伴，通常我們是把原理、方法簡(jiǎn)化在日常生活中，一邊生活，一邊修道，一邊練功。現(xiàn)代生活條件下，“平常心是道，功在日常中”。我們?cè)趧谧髦�余，用學(xué)太極和學(xué)靜坐（養(yǎng)丹）的功法來(lái)補(bǔ)養(yǎng)我們因工作和生活所耗費(fèi)的精力、體能和以及被損壞的身體。用這些功法來(lái)治療因工作、生活造成的病痛。因?yàn)橛辛私】档纳眢w，才有平安的生活；能平安地生活就幸福快樂了，再去追求長(zhǎng)壽和成仙的更高層次。（騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件，編輯：孟淅）

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