文/無憂子

道教養生歷史，大略可追述至黃帝問道于廣成子。廣成子告黃帝曰：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，行將至正。必靜必清，無勞形，無搖汝精，乃可以長生。由此正式拉開了道教養生的大門。而在此之前，雖然先民已發展出一些通過舞蹈來舒展形體的養生方法，但是并沒有形成真正完整的養生理論和體系。

黃帝問道圖（資料圖 圖源網絡）

道教醫學與中醫可以說向并而發展。與中醫養生的不同是，道教在除卻針灸、艾灸、刮痧等手段之外，還有道教其獨特的服氣、導引、乃至于結就金丹的登仙法門。同樣道教更注重人與自然相聯系，與天地相溝通。用另一種方式來說，道教養生更注重通過心境修行與合理的生活方法來達到天人合一的崇高境界，道教養生其中也體現出，道家的處事哲學與生存哲學，他不僅考驗人們是否能持之以恒的堅持煉養的方法，更注重人們是否能時刻保持清靜無為，柔弱不爭如嬰孩般的心境。也可以說這是與普通的中醫、西醫養生有著根本性的區別。

道教養生在道德經中就有所體現。老君曰：致虛極，守靜篤，這充分體現了道教養生的兩大特點虛與靜。自此之后道教養生典籍層出不窮。如《抱樸子內篇》、《登真隱訣》等等在此不作過多的贅述。最后形成一套完成的道教養生理論。

道教養生大致可分為五種：

一、 通過服食金石、草木丹藥達到保養身體目的

二、 服氣、導引、養生動作（如干洗臉、搓腳心、鳴天鼓等）

三、 修習金丹、周天之法

四、 保養元氣，調和心境

道教養生方法，主要在于調和體內陰陽五行的平衡（資料圖 圖源網絡）

道教養生方法，主要在于調和體內陰陽五行的平衡，講究自身體內小循環與天地大循環相互溝通，最后達到天人合一的崇高境界，自然形體自然舉霞飛升。而以上四點最后所求無不為此。

道教的養生理念注重平衡。何謂平衡？即無論行何事，如行走坐臥均不可久，凡久行之事必傷自身。

以上是我對道教養生一個大略的講述，那么我的主要觀點是什么呢？

養生方法，或道教養生方法，在當今網絡時代中，可以說是基本面向大眾。幾乎人人都知道，幾乎人人可學。那為何現在疾病泛濫，大家在學習了這些養生的方法之后，反而身體未得到一個應有的改善？

我認為養生必在正其心。

養生必在正其心（資料圖 圖源網絡）

人們并非不知道，很多錯誤的健康習慣，與錯誤的生活方法，同樣也知道什么正確的。但是由于快節奏的生活，網絡上欲望誘惑的眾多，人們根本難以抵抗。明知熬夜是錯，但日日如此。類似比喻數不勝數。手機、電腦等荼毒至深，然物豈能分善惡？全憑人心而已。

人們在物質生活得到極大滿足，便在生活中放縱自己，日積月累養成習慣便難以根除，這也是在于明知是錯亦要錯下去的原因所在。例如網絡游戲，常讓人一坐數十小時，飲食均無規律，大家都知道這樣不好，然無人肯改，就是因為當今社會的緣故。

再有很多養生方法不同于其他人正常的生活方式，如果自己堅持正確的養生方式，便會招致嘲笑。礙于面子便本著錯誤的方式做下去。

總而言之，我認為養生方法并不難以推廣，而難的是如何先正其心。道教養生思想追求自然，而如今人們所行之事違背自然，從根本上心境未得正確，即使金丹大道放與面前又有何用？養生在于人心，而非方法也。

作者簡介：

無憂子：全真龍門第二十四代玄裔弟子，國家非物質文化遺產梅花拳—道家昆侖派梅花門第十八代弟子。

（騰訊道學獨家稿件，作者無憂子，轉載請注明出處）

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn