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金丹文化流派——三豐派（四）
欄目分類：丹道修煉發(fā)布日期：2017-05-16 瀏覽次數(shù)：次

以性求情開關(guān)展竅

《道言淺近說》關(guān)于“開關(guān)展竅”的中候修法，祖師講解的極為明白，只是大眾修真，受當前武俠小說和流行氣功的影響，落于有為的法術(shù)，不能理解祖師的一片婆心罷了。

祖師告訴我們：“性者，內(nèi)也；命者，外也；以內(nèi)接外，合而為一，則大道成矣�！灾劣凇郑髅饔袑⑿粤⒚�，后天返先天口訣在內(nèi)，特無誠心人，再求訣中訣，以了之也�！�

在祖師的《道情歌》里面，他已經(jīng)明明白白的講過：“為練還丹先煉性，未修大藥且修心；心修自然丹信至，性情然后藥材生�！毙扌跃褪切扌�，修性的目的，是為了出現(xiàn)“丹信”，即內(nèi)丹的“陽生、活子時”。

金公姹女陰陽栽接之道

修性就是修心（資料圖圖源網(wǎng)絡(luò)）

所以，祖師反復(fù)強調(diào)說：“以內(nèi)接外，合而為一，則大道成矣”。這就是內(nèi)丹學的“以性求情”，才是內(nèi)丹的中候——開關(guān)展竅。

道家金丹文化的開關(guān)，是修命階段的一個入口，其“開關(guān)展竅”的含義，是我國內(nèi)丹學史上，揣測最為嚴重的命題，也是很多修真者，不得其門而入，出現(xiàn)修真糊涂的關(guān)鍵性問題。

我們前面特別引用了《金丹真?zhèn)鳌放小凹匍_關(guān)，空展竅，眉光認做玄珠兆”之類的修法，這種類似于黃元吉《樂育堂語錄》的丹法，來告訴大家金丹“開關(guān)展竅”術(shù)語揣測現(xiàn)象的嚴重性。

如果大家能夠?qū)⒆鎺熒厦嫠v的“開關(guān)展竅”的意思理解清楚了，那么就會明白《金丹真?zhèn)鳌窞槭裁磿苯优u“眉光認做玄珠兆”的煉祖竅、性光的修法，是對內(nèi)丹學“開關(guān)展竅”秘密的揣測，這是一種假的開關(guān)，這是一種空的展竅，這是誤把“眉光”當“玄珠”的征兆追求，差之毫厘謬以千里也。

以內(nèi)接外陰陽栽接之功

“以內(nèi)接外”一句，就是金丹文化的陰陽栽接之功，而不是有些偽書編造的男女雙修的栽接。祖師明確告訴我們，性是內(nèi)，命是外，調(diào)性得命，就叫“以內(nèi)接外”的合而為一。

“以內(nèi)接外”是三豐派秘傳“顛倒顛”的金丹返還工夫。欺騙世人的男女雙修的采陰補陽，應(yīng)是對正教“以內(nèi)接外”含義臆測的產(chǎn)物。

道家金丹文化“性”與“命”的轉(zhuǎn)換關(guān)系，即是金丹性命的返還含義，都可以從這句樸實的話語，領(lǐng)悟到很多實意。

如《悟真篇》用隱語講這種關(guān)系是：“金公本是東家子,送在西鄰寄體生；認得喚來歸舍養(yǎng)，配將姹女作親情。”。這里的“金公”是源于河洛“庚辛西方金”的位置，是對應(yīng)“命”的代號，這樣的隱語大量出現(xiàn)在傳統(tǒng)金丹典籍里面，是我國內(nèi)丹學的基本寫作手法，是源于易道文化的名詞，并不是道家要刻意隱瞞什么，而是有一種文化斷代的的跡象。

《易經(jīng)》的河洛文化告訴我們，“甲乙東方木”的位置，是修真文化對應(yīng)“性”的代號，它本來位于河洛的東方位置，因后天之心的心猿意馬，百欲感其心，萬事勞其形，迫使我們的本真，走入西方的金位。所以《悟真篇》形容為：“金公本是東家子，送在西鄰寄體生”。這是暫時送在河圖“西方”這個鄰居家里去的“東家子”，我們要使我們的本心回歸，首先是要認得這個“東家子”是什么，如果不認得的話，就無法領(lǐng)回來。

因此《悟真篇》又說：“認得喚來歸舍養(yǎng)，配將姹女作親情”。這個“認得”值得玩味，就是正念的返還，是“定中生慧”的“人得一”。

金丹文化的“金公”術(shù)語，是道家金丹文化修真的秘密隱語，各種揣測其意的出現(xiàn)，成為現(xiàn)代道教丹道文化，因缺乏相應(yīng)的河洛基礎(chǔ)知識的一種困惑。

金公姹女陰陽栽接之道