人生在世，不過百年光景。俗語也說“人過七十古來稀”。那么究竟該怎么樣解讀“壽”這個(gè)字呢？道家有“道不言壽”之說，那么我們尋常人經(jīng)常大擺筵席祝壽慶生又是為了什么呢？如果不懂得生命存在于宇宙間的真諦，祝壽又有什么意義？且聽寂寥山夫說“壽”。

夫恬淡無為，乃玄門之所宗，逐世泳俗，為道人之所忌。浮生百年，不過螢光一閃；榮華半世，終為錦繡之魂。不悟老莊之心，豈辨時(shí)年分小大；不諳林泉之路，安知清凈是仙鄉(xiāng)。然而有玄羽之輩者，虛榮迷竅，外相昧心，不惜歲殘之根朽，迷戀過眼之煙云。是故，山夫感悲，聊為說壽。

壽 超然乎物境之外 資料圖

豕龐然于蟻而渺小于象，故高未嘗不卑也；犬驕橫于貓而懼悚于虎，故強(qiáng)未嘗不弱也；銅光顯于鐵而暗淡于金，故尊貴未嘗不卑賤也。蜉蝣以朝生暮死為長(zhǎng)年，故秋蝗未嘗不壽也；冥靈以千載為春秋，故人雖百歲未嘗不短命也。嗟乎！何以言壽？何壽之有？縱然百歲猶短命焉，又何足怪乎九十、八十、七十、六十歲耶？

悲夫！鬼門關(guān)前夸長(zhǎng)壽，不知自我；平生固守朽皮囊，認(rèn)幻為真。況復(fù)十方得道仙真，于重霄之上而不為高，歷千古之遠(yuǎn)而不為老，與日月同輝而不為榮，并天地共存而不為壽。我等凡夫，一介草木，區(qū)區(qū)百年，渺乎？憐乎？

且夫人之生者，死之始也；一靈真性，長(zhǎng)存不滅。孰生孰死？嘗聞彭祖壽考八百，老聃不計(jì)春秋；凡夫夸歲彰年，終究戀世無方。誰壽誰夭？古圣云：死而不亡者壽，生而不覺者夭。信然！

夫壽也者，以言其真人者也，超然乎物境之外，逍遙乎無為之鄉(xiāng)，與天地而同參造化，乘道德而放游無窮，此之謂不亡之壽也；夫夭也者，以言其愚夫者也，泳逐于名利之途，沉溺于是非之鄉(xiāng)，以彈指而誤認(rèn)長(zhǎng)壽，以螢光而幻覺百年，此之謂百歲之夭也；夫生死者，以言其常人者也，生滅于自然之途，適性于平凡之鄉(xiāng)，以實(shí)樸而守其人道，以自足而順其天年，此之謂盡天年之生死也。

嗚呼！人生誤作百年長(zhǎng)，罔昧真身執(zhí)幻身！故曰：彰年夸壽，無異悲魂，涂脂粉彩，何殊塵垢！沉溺于浮名虛幻者，常以癡迷之心而輔暗昧，雖有榮光而實(shí)為朽根之藝品也；猛醒于濁世窮途者，常以清明之心而鑒真宗，縱有蓬累而實(shí)為銳志之丈夫也！

作者簡(jiǎn)介：孟至嶺道長(zhǎng)，1959年出生于山東微山。長(zhǎng)期在中國(guó)道教學(xué)院任教，在道教修持和科儀等方面造詣?lì)H深。現(xiàn)任中國(guó)道教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，中國(guó)道教協(xié)會(huì)新聞發(fā)言人。

來源中國(guó)道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn