問：今日所謂靜功，在古代修養書上可有同樣的名稱?

資料圖（圖片來源于網絡）

答：唐人書上名為坐忘，宋人書上名為止念，他們的理論有些和我所說的靜功相似，惟目的不同：我們以治病為目的，他們以修養為目的。但《古今圖書集成》中“靜功部”所輯錄諸家歌訣，復雜異常，不是純粹的靜功，學者切勿被它兩個字的名稱弄糊涂了(《古今圖書集成》中的“靜功部”，在博物匯編“神異典”第293 卷至302 卷)。

問：今日所謂氣功，在古代書上叫做什么?

答：今日各處流傳的氣功，并非一個簡單的法門，是把古代所謂吐納、閉息、調息、存神、導引等等作用都包括在內。吐納者，就是由口中呵出肺部的濁氣，由鼻孔吸入外界的清氣；閉息者，就是由鼻孔吸入新鮮空氣之后，使它在肺中停留些時，不要立刻放它出來；調息者，就是呼吸要做到由粗而細、由剛而柔、由疾而緩、由淺而深的境界，但要自然漸進，不可勉強；存神者，就是暫時把精神集中在身上某一固定的地點，不想別的念頭；導引者，就是功夫做到下丹田有熱氣發動時，自己用意思引導這股熱氣通行身內各處，有病即可祛病，無病亦可健身，但和武術家運氣之法不同，又和煉內丹的性質各別，學者須要認識清楚，勿混為一談。又如華陀五禽戲、八段錦、十二段錦、易筋經內外功及隋代醫家所撰《諸病源候論》上許多運動肢體的方法，以往都可以稱它為導引法(武術家的運氣法、仙學家的內丹法、佛教中的觀想法，今日一概叫做氣功，因此就把氣功這個名詞弄得復雜極了)。

問：靜功是在廣室中多人共做好，還是在小房中單人獨做好?

答：這兩種辦法各有利弊，不能說哪一種最好。集體做，在彼此互相觀摩之下，易收奮勉之功，也易起矜持之態；單獨做，在個人行動自由之下，易獲幽閑之感，也易生懈惰之情。佛家住叢林禪堂用功的，就是集體辦法；住深山茅篷用功的，就是單獨辦法。雖然他們宗教家別有企圖，不合我們療養的宗旨，但其中的辦法也可以作為參考。今日辦療養院者，最好是兩種設備皆有，或集體做，或單獨做，按實際情況所需，隨時酌定。

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