無(wú)極功，是一種煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，還虛合道，修煉精、氣、神人身三寶的道家靜態(tài)丹法，其功效是通經(jīng)活絡(luò)，益壽延年，亦能發(fā)人潛能，開(kāi)人智能，是修煉性命雙修的上乘功法。

無(wú)極功是關(guān)于通過(guò)內(nèi)丹修煉、達(dá)到健康長(zhǎng)壽的學(xué)問(wèn)，也稱內(nèi)丹功，堪稱為人間性命之學(xué)。現(xiàn)存的武當(dāng)?shù)兰覀鹘y(tǒng)的無(wú)極功法主要有：道教活骨氣功、五行氣功、道門八段錦、丹田調(diào)吸聚氣樁、混元樁、太極引勁樁、道教傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功、靜坐等功法。

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一、道家的“無(wú)極”與“太極”思想

1.“無(wú)極”即“道”

“無(wú)極”一詞，最早出自于老子的《道德經(jīng)》：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。”老子提出用無(wú)極稱道的終極性的概念。意思是說(shuō)：雖知道潔白，卻安守于昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回復(fù)到不可窮盡的真道，無(wú)極即“道”。

莊子在《逍遙游》中說(shuō)“無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也。”意思是世界無(wú)邊無(wú)際，無(wú)窮之外，還是無(wú)窮。無(wú)極便是無(wú)窮。漢代的河上公《老子章句》認(rèn)為，復(fù)歸無(wú)極就是長(zhǎng)生久視。依道門觀念，與道相合，才能長(zhǎng)生久視，因此將無(wú)極解釋成道或解釋成長(zhǎng)生久視都是可以的，因?yàn)榈朗菬o(wú)限的。天地開(kāi)辟之前，道已經(jīng)存在了無(wú)限的時(shí)間，而且會(huì)永恒地存在下去，空間上它也是無(wú)限的，不局限於任何一個(gè)具體的區(qū)域。

2.“太極”即“中心”

“太極”一詞最早見(jiàn)于《易傳系辭上》，是表示“太空的中心”意思。代表著上古華人對(duì)宇宙大爆炸之后狀態(tài)的抽象理解。太極是闡明宇宙從無(wú)極而太極,以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為：大約135億年前，無(wú)極的混沌狀態(tài)起波瀾，不知名的物質(zhì)相互碰撞，碰撞使物質(zhì)產(chǎn)生磁性，磁性又使物質(zhì)相互吸引，不停地聚集在一起，繼續(xù)相互碰撞，碰撞使物質(zhì)產(chǎn)生了高溫。體積和溫度不斷提高，體積越來(lái)越大，溫度越來(lái)越高。終于，溫度和體積到達(dá)了極艱，發(fā)生了前所未有的“宇宙大爆炸”。宇宙大爆炸時(shí)，在相互的作用力之下，大部分極高溫度的物質(zhì)被瞬間推向外部，形成了一個(gè)極度巨大的虛無(wú)空間，就是現(xiàn)代人所說(shuō)的“太空”。

道家把這個(gè)“太空”稱之為“太虛”，在這個(gè)空間里已經(jīng)可以區(qū)分出上下，左右，前后。古圣先賢把“前后，左右，上下”稱之為“六合”或者“宇宙”。宇宙大爆炸時(shí)，在相互的作用力之下，小部分高溫的物質(zhì)被擠壓在爆炸的中心點(diǎn)上，這個(gè)中心點(diǎn)亦即是“太虛”的中心點(diǎn)，古圣先賢把這個(gè)太虛的中心點(diǎn)稱之為“太極”。

二、“無(wú)極”與“太極”相互關(guān)系

1.“無(wú)極”比“太極”更終極

道家從宇宙演化的角度使用無(wú)極一詞，常與太極對(duì)舉。指出無(wú)極是太極的根源，是比太極更加混沌、更加古老、更加終極的狀態(tài)，這一狀態(tài)，就是道。道家追求與道合一，與道合真，追求返回到元初的終極狀態(tài)，這就叫做復(fù)歸無(wú)極。大多數(shù)人都是在這一意義上使用無(wú)極的概念，但在不同場(chǎng)合引伸的側(cè)重點(diǎn)稍有不同。

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2.“無(wú)極”生“太極”

在“太極”中物質(zhì)繼續(xù)相互碰撞，相互吸引，產(chǎn)生著高溫，散發(fā)著光芒。它就是萬(wàn)物之源，我們賴以生存的“太陽(yáng)”。宇宙由沒(méi)有中心點(diǎn)的混沌狀態(tài)變成了有中心點(diǎn)的太空，古圣先賢稱之為“無(wú)極生太極”：即“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽(yáng)，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對(duì)立斗爭(zhēng)又相互滋生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般規(guī)律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來(lái)，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。

3.“無(wú)極”演變成道家養(yǎng)生修煉的歸屬

（1）性命雙修的無(wú)極功

后來(lái)，道家運(yùn)用老子的無(wú)極觀，進(jìn)一步闡明“無(wú)極”的物質(zhì)性。無(wú)極即道，修道一定要修到無(wú)極狀態(tài)－－長(zhǎng)生久視，并作為道家養(yǎng)生修煉的歸宿點(diǎn)，成為道家思想體系的最高哲學(xué)范疇，修煉所使用的功法就稱為性命雙修的無(wú)極功。

為此，陳摶創(chuàng)作的《無(wú)極圖》中丹法的思想淵源與理論基礎(chǔ)是依據(jù)老子的宇宙觀，形象地表達(dá)了關(guān)于陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一的辨證思想，闡述了宇宙的生成和發(fā)展。他把老子“歸根復(fù)命”的哲學(xué)原理，具體地運(yùn)用到《無(wú)極圖》中，集中地概括了無(wú)極功(內(nèi)丹)理論，詳細(xì)地講述了性命雙修的體系和步驟，完整地闡述了內(nèi)丹修煉的全過(guò)程。

（2）陰陽(yáng)交互、動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)的太極功

《太極圖》是一幅簡(jiǎn)潔、對(duì)稱、形象、旋轉(zhuǎn)的圖形，表達(dá)了復(fù)雜、深?yuàn)W、抽象和基本的人類的智慧。《太極圖》中，黑白回互，其處一圈者，太極也，中分黑白者，陰陽(yáng)也。黑中含一點(diǎn)白者，陰中有陽(yáng)也；白中含一點(diǎn)黑者，陽(yáng)中有陰也；陰陽(yáng)交互，動(dòng)靜相倚，周詳活潑，妙趣自然。

《太極圖》回答了世界的本源是什么，包括陳摶在內(nèi)的道門人士認(rèn)為，世界的本源是太極，這個(gè)太極是由陰陽(yáng)二氣融合而成的。陳摶說(shuō)：“動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，生陰之靜，非真靜也，是動(dòng)中舒緩處耳亦動(dòng)也”，武當(dāng)太極拳法恰到好處地應(yīng)用了陰陽(yáng)交互、動(dòng)靜相倚、剛?cè)嵯酀?jì)這一辨證關(guān)系。

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